________________
सिद्धं तु स्थानिसंज्ञानुदेशादान्यभाव्यस्य ॥११ ॥
,
सिद्धमेतत् । कथम् । स्थानीसंज्ञान्यभूतस्य भवतीति वक्तव्यम् । किं कृतं भवति । सत्तामात्रमनेन क्रियते । यथाप्राप्ते तुम्दीर्घत्वे भविष्यतः ॥ तद्वक्तव्यं भवति यद्यप्येतदुच्यतेऽथवैतर्हि स्थाविद्भावो नारभ्यते स्थानिसंज्ञान्यभूतस्यानल्विधाविति वक्ष्यामि यद्येवमाडो यमहन आत्मने - पदं भवतीति हन्तेरेव स्याद्वधेर्न स्यात् । न हि काचिद्धन्तेः संज्ञास्ति या वधेरतिदिश्येत । हन्तेरपि संज्ञास्ति । का। हन्तिरेव । कथम् । स्वं रूपं शङ्खस्याशङ्खसंज्ञा इति वचनात्स्वं रूपं शद्वस्य संज्ञा भवतीति हन्तेरपि हन्तिः संज्ञा भविष्यतीति ॥
પરંતુ આદેશને વિશે સ્થાનિસંજ્ઞાનો અતિદેશ કરવાથી સિદ્ધ થાય છે ૧૧૦
61
એ સિદ્ધ થાય છે. કેવી રીતે ? (જેણે સ્થાનીથી) ભિન્ન સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યુ છે તે (એટલે કે આદેશ)ની સ્થાની સંજ્ઞા થાય છે એમ કહેવું પડશે તેમ કરવાથી શું થશે ? આ (સૂત્ર)થી (ત, વિવગેરે સજ્ઞાની) માત્ર સત્તા ઉભાવવામાં આવે છે, અને મુદ્દે તથા દીર્ઘ તો જે (સૂત્રો દ્વારા) પ્રાપ્ત થતાં હશે તેમ થશે. તે (રીતે સૂત્ર) કહેવું પડશે? । અથવા હવે એ (રીતે) કહેવામાં તો સ્થાનિવદ્ભાવ (ને લગતું સૂત્ર નહીં કરવામાં આવે અને ‘અન્યભૂત (અર્થાત્ આદેશ) ને અન્ય વિધિ સિવાય (નાં સ્થળ) સ્થાની સંજ્ઞા થાય છે (સ્થાનિમંત્તાડન્યભૂતસ્વાત્વિો ।) એમ કહીશ.જો એ પ્રમાણે (સૂત્ર) હોય તો આડો યમદ્દનઃ । 2 પ્રમાણે જે આત્મનેપદ થાય છે તે માત્ર હન્ ને થશે (આદેશ) વષૅ ને નહીં થાય, કારણ કે હનૢ (ધાતુ) ની કોઇ સંજ્ઞા નથી કે જેનો (આદેશ) વષૅ વિશે અતિદેશ થઇ શકે. હ ને પણ સંજ્ઞા છે. કઇ ? હૈંન્ એ જ (સંજ્ઞા). 6 કેવી રીતે ? સ્વ રૂપ રાારાતંજ્ઞા। એમ જે કહ્યું છે તે પ્રમાણે શબ્દનું પોતાનું સ્વરૂપ (જ) તેની સંજ્ઞા થાય છે તેથી હન્(ધાતુ) ની પણ હન્ (એ જ) સંજ્ઞા થશે.
60
1 આન્યમાન્ય૧-- અહીં સ્વાર્થ હઁસ્ થયો છે.“માવ એટલે સ્વરૂપ તેથી અન્યઃ માવઃ અન્વમાવઃ। અન્વમાવ વ બન્યમાન્યમ્ એટલે જે અન્ય બન્યો છે, સ્થાનીની અપેક્ષાએ જેણે બીજું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યુ છે તે અર્થાત્ લોપ વગેરે આદેશ.’ કહેવાનો ભાવ એમ છે કે પ્રત્યય સ્થાની સ્વરૂપે હોય ત્યારે તેને પિત્ તુ વગેરે સંજ્ઞા(નૃપવેશ) હોય છે. જ્યારે તે (વિવવું વગેરે) પ્રત્યય, લોપ સ્વરૂપે અન્ય (માન્યમાવ =આદેશ) થાય ત્યારે તે આદેશને વિશે તે સંજ્ઞાનો અતિદેશ કરવામાં આવે છે. તેથી પિતૃ વગેરે સંજ્ઞાનિમિત્તક શાસ્ત્ર તેને લાગુ પડશે તેથી કાર્ય સિદ્ધ થશે.રવીઃ માં સ્થાની વિપ્ નો લોપ થવા છતાં તેના આદેશ લોપને વિશે નૃત્ પિત્ સંજ્ઞાનો અતિદેશ થશે. ભાષ્યમાં સત્તામાત્રમનેન વિષ્પતે । છે તેનો ‘આદેશ હોય ત્યારે સ્થાનીની સત્તા આ(વા.) દ્વારા કરવામાં આવે છે’ એમ અર્થ નથી પરંતુ ‘સ્થાનીની રક્ત વગેરે સંજ્ઞાનો આદેશ વિશે અતિદેશ થાયછે એમ અર્થ છે, એમ ન હોત તો ભાષ્યકાર સ્થાનિતજ્ઞાનુંવેત્। એમ ન કહેતાં સ્થાન્વનુવેશાત્ । કહેત.પરિણામે સ્થાનીના કાર્યનો અતિદેશ થવાનો પ્રસંગ આવત, પરંતુ સંજ્ઞાનો અતિદેશ થવાથી અહીં નૃવ, દીર્ધત્વ પ્રાપ્ત થતાં દ્દ નો બાધ કરીને દીર્ઘત્વ થાય છે. (ઉં.ચૌખં પૃ.૫૧૭) માં નનુ સત્તા સ્થાનિનકદિનમ્। એ વિધાનનો આશય નિવત્યં વાદ્વૈત સ્થાનિત્વાન્। (છા પા,ટી,૧૪) માં સ્પષ્ટ કર્યો છે તેથી સંપાદકે કરેલ ચર્ચા (પા.ટી.૧૩) બિનજરૂરી છે,
' એટલે કે એ રીતે સ્થાનીની સંજ્ઞાનો અનુદેશ--અતિદેશ--થાય છે એમ કહેવું પડશે, કારણ કે કહ્યા વિના તો સૂત્ર ઉપરના આક્ષેપનો પરિહાર ચઇ ન શકે. તેથી સ્થાનિવદ્ભાવને લગતું સૂત્ર નહીં કરવું પડે અને લાઘવ માટે નિયંડિત્યમૂતાનનિયો। એમ સૂત્ર થશે. 62 સૂત્રમાં હર્ ધાતુના પોતાના(TM મૈં મૈં એ) સ્વરૂપનું ગ્રહણ કરીને આત્મનેપદનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે પરંતુ ત્યાં કોઇ સંજ્ઞાનું ગ્રહણ કર્યુ નથી. (જો કે નૂ ને ધાતુ સંજ્ઞા છે પણ તેને કારણે આત્મનેપદનું વિધાન નથી કર્યું.) તેથી સ્થાની હૈંન્ ની કઇ સંજ્ઞાનો કે આશા વિશે અનિર્દેશ થઇ શકે ? એમ શંક કારનો ભાવ છે.
ૐ વ્યાકરણશાસ્ત્રમાંની સંજ્ઞાઓ સિવાયની સંજ્ઞામાં શબ્દનું પોતાનું સ્વરૂપ એ જ તેની સંજ્ઞા છે.(સ્વ રૂપે રાg॰) તેથી હન નું પોતાનું હૈં, મૈં અને ર્ ના સંયોગ રૂપ જે સ્વરૂપ તે જ તેની સંજ્ઞા છે એમ અર્થ થશે.પરંતુ સંજ્ઞા અને સંજ્ઞી તો ભિન્ન હોય છે તેથી હૅન્ એ સંજ્ઞા પણ થાય અને સંજ્ઞી પણ થાય તે ઘટતું નથી એ પ્રકારની શંકા અનુચિત છે, કારણ કે સૂત્રમાં જેહ છે તે સંજ્ઞા છે જ્યારે પ્રયોગમાંનો
Jain Education International
५३४
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
