________________
अन्त्यस्य प्राप्नोति । अनर्थकेऽलोऽन्त्यविधिनं भवतीति न दोषो भवति ॥ नैतदस्ति प्रयोजनम्। आचार्यप्रवृतिर्ज्ञापयति नान्त्यस्य पररूपं भवतीति यदयं नाधेडिस्यान्त्यस्य तु वा इत्याह ॥
ध्वसोरेद्धावभ्यासलोपश्च ॥४॥
ध्वसोरेद्धावभ्यासलोपश्च इत्यन्त्यस्य प्राप्नोति । अनर्थकेऽलोऽन्त्यविधिर्नेति न दोषो भवति ॥
અન્ત્યનો (અંદેશ.) થયાનો પ્રસંગ આવે છે.(પરંતુ) અર્થતિને કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે અસોડન્યસ્થ । પ્રમાણે કાર્ય નથી થતું ક્ય તેથી દોષ નથી આવતો .એ પ્રયોજન નથી. આચાર્ય પાણિનિએ નાથ્રેહિતસ્વાત્ત્વક્ષ્ય તુ વા। એમ કહ્યું છે તે દ્વારા તેઓ જ્ઞાપન કરે છે કે અન્યનું પરરૂપ થતું નથી.
190
વસોોધાવમ્યાનોપશ્ચ । એ (સૂત્ર પ્રયોજન છે)||૪||
ઘુ (સંજ્ઞક અંગો )નો અને અસ્(ધાતુ) નો હિં પર થતાં હૈં-કાર (આદેશ થાય છે) અને અભ્યાસનો (લોપ થાય છે). એ (સૂત્ર) પ્રમાણે અન્યના થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ અર્થરહિતને કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે અજોડત્ત્વક્ષ્ય। પ્રમાણે કાર્ય નથી થતું તેથી દોષ નથી આવતાં.
18 નાનચંદે એ પરિભાષાનું પ્રથમ પ્રયોજના વનુřળ અવ્યક્ત, અસ્પષ્ટ વર્ણવાળા ધ્વનિનું અનુકરણ હોય તેના અથથય - ભૂત ઋતુ પછી તિ આવતાંપરરૂપ એકાદેશ થાય છે. જેમ કે પત્ એ અવ્યક્ત ધ્વનિનું અનુકરણ છે તેની પછી રૂતિ આવતાં પત્ તિ એમ થતાં અત્ અને ઈતના આદિ ૬ની પરરૂપ એકદેશ પઇને પ૬૫ તિ--પરિત થશે. અહીં જોન્ગાવા લાગુ પડે તો પત્ના ત્ ને બદલે અંત્ય હૈં અને કૃતિ ના હૈં નો પરરૂપ એકાદેશ થવાથી પત્ તિ--પટ કૃતિ--ટેતિ એમ અનિષ્ટ સંધિ ધવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ અત્ એ અર્થરહિત(અનર્થ) વર્ણસમુદાય છે તેથી નાનર્થઠેડોઽવિધિઃ૦ એ પરિભાષા લાગુ પડશે, એટલે કે ત્ અનર્થક હોવાથી અહોઽત્ત્તત્ત્વ | લાગુ નહીં પડે તેથી અંત્ય હૈં અને હૈં નો એકાદેશ ન થતાં અત્ અને રૂ નો એકાદેશ થઇને ટિતિ સિદ્ધ થશે. આ પરિભાષા ન હોય તો ઇષ્ટ સિદ્ધિ નહીં થાય એમ ભાવ છે.
190 નાભ્રંતિસ્થ॰ (૬-૧-૯૯) દ્વારા કહ્યું છે કે અવ્યક્તાનુકરણનું બ્રિર્વચન કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે અવ્યહ્રાનુષળ૦ (૬-૧-૯૮) એ પૂર્વ સૂત્ર પ્રમાણે પરરૂપ એકાદેશ થતો નથી, એટલે કે પત્ વત્ તિ એમ હોય તો બીજા પત્ ના અત્ અને રૂતિ ના આદિ હૈં ને સ્થાને પરરૂપ એકાદેશ હૈં થઇને પદત્પતિ એમ થતું નથી. અહીં જે બીજો પરંતુ બ્દ છે તે આગ્રેટિસ કહેવાય છે (તત્ત્વ પરમાÊક્તિમ્), પરંતુ આએડિતના અંત્ય અર્થાત્ ત્ સાથે રૂતિ ના રૂ નું વિકલ્પે પરરૂપ થઇને પત્નતિ (અહીં ફાં નશૉડન્તે। થી ટૂ થયો છે) અને પટત્પટેતિ (અહીં આવ્રુળઃ । થી ગુણ થયો છે) એમ બે રીતે સંધિ થશે. હવે જો પૂર્વે સૂત્ર પ્રમાણે અંત્યનું નિત્ય પૂર્વરૂપ થતું હોત તો સૂત્રકારે અહીં પાકિતા એમ જ કહ્યું હોત, પરંતુ તેમણે પ્રતિક્ષ્ય તુ વા એમ કહ્યું છે. આચાર્યના આ વ્યવહાર ઉપરથી સૂચવાય છે કે અંત્યનું પરરૂપ થતું નથી.
19 ઘુ સંજ્ઞક ધાતુમાંથી માત્ર વા (હુવાઞ) અને ધા (હુધા) એ બેને જ આ સૂત્ર લાગુ પડે છે. વા પરસ્મપદનું હોર્ બી.પુ.એ.વ. કરતાં હા હુ tિ--|--વાતા ત્રિ--વમોરમ્યા ચી અભ્યાસ લોપ અને વૃદ્ઘ થાય છે. હવે અઝોન્ધસ્યા પ્રમાણે અભ્યાસ (પૂર્વ હૈં) ના અંત્ય આ નો લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ અભ્યાસ એ અર્થરહિત અવયવ હોવાથી જ્ઞાનયં પરિભાષા અહીં લાગુ પડશે તેથી મોડત્ત્વક લાગુ નહીં પડે. પરિણામે અંત્યનો લોપ ન થતાં સમગ્ર અભ્યાસનો લોપ થશે અને યાદિ એ સ્થિતિમાં પ્રસ્તુત સૂત્રથી છુ થઇને રિસિદ્ધ ચર્સ અહીં ઉત્વ અંત્ય માનું ચર્ચી, કારણ કે આ ર્। અર્થયુક્ત છે.અહીં નોંધવું જોઇએ કે મ્પ્લવિત એ પ્રતિબંધ રૂપયુકત આદેશ માટે છે,જ્યારે લોપ અભાવાત્મક હોવાથી રૂપરહિત આદેશ છે. પસ્પશામાં લોપ અને વિકારને ભિન્ન ગણ્યાં છે (ગોપવિના) છતાં. વેવિશ્વતત્વ (વા.) માં લોપને વિકાર કહ્યો છે તેથી પ્રતિબંધ લાગુ પડશે
Jain Education International
५६७
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
