________________
यद्यपदादिविधावित्युच्यत उत्तरपदाधिकारो न प्रकल्पेत । तत्र को दोषः । कर्णो वर्णलक्षणात् इत्येवमादिविधिर्न सिध्यति ॥ यदि पुनर्न लोपादिविधौ प्लुत्यन्ते लुमता लुप्ते प्रत्ययलक्षणं न भवतीत्युच्येत ।
જો ‘પદાદિવિધિ ન હોય ત્યાં’ એમ કહેવામાં આવે તો ઉત્તરપદાધિકાર સિદ્ધ નહીં થઇ શકે. તેમાં શો વાંધો છે ? ળ્યે વર્નરુક્ષળાત્ વગેરે પ્રમાણે થતા વિધિઓ નહીં થઇ શકે, પરંતુ જો ન સોપવિવિધા નૃત્યન્ત અર્થાત્ ન-કાર લોપથી માંડીને પ્યુત જેમાં અન્તે છે
116
તે વિધિઓમાં ઝુમત (સંજ્ઞક જીદ્દ વગેર) થી લોપ થયો હોય ત્યારે પ્રત્યયલક્ષણ થતું નથી એમ કહેવામાં આવે તો ? ''7
વા.માં અપાતિવિધૌ એટલું વિશેષ કહ્યું હોય તો સેર્ પ્રત્યયલક્ષણથી વૃ થશે, તેથી સાત્વવાદ્યોઃ । એ પતિ વિધિ હોવાથી ત્યાં અમલી થશે અને સ્ નો જૂ ન થવાથી ઈષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થશે.પ્રત્યયલક્ષણથી સેર્ ની પર્ સંજ્ઞા થતાં ધ્રુત્વ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ કહેવું ઉચિત નથી, કારણ કે પ્રત્યયલક્ષણ પ્રતિષેધ પતિ વિધિને લાગુ પડતો નથી. યારે અહીં સેર્ માં ધ્રુત્વ થવું એ પત્રાન્ત વિધિ છે. તેથી ત્યાં પ્રતિષેધ અવશ્ય થશે તેથી સેર્ પદ ન થવાથી સ્ નો ધ્ નહીં થાય. ધિસેવી ને વઘ્નઃ સેવૌ એમ ષષ્ઠીસમાસ ન લેતાં ધિ નિશ્ચતઃ એ અર્થનો ઉપપદ લેવામાં આવે તો ધિ ઉપપદ યુક્ત સિન્ ધાતુને અવેમ્યાપિ દશ્યતે। પ્રમાણે વિશ્વ થતાં સ્ નો પ્ થતો નિવારી નહીં શકાય., કારણ કે ગતિરોષપવાનાં વૃદ્ધિઃ સમાસવપન ા સુદ્યુત્પન્નેઃ । એ પરિભાષા મુજબ સુ થતાં પૂર્વે સમાસ થવાથી સેર્ માં સુવૂ નથી એમ સમજાશે. તેથી પવૅ સંજ્ઞા નહીં થાય.પરિણામે સ-કાર પતિ નહીં થાય તેથી સાત્વવાદ્યોઃ । પ્રમાણે તેના મૂર્ધન્યનો પ્રતિષેધ ન થતાં ધિલેખો એમ થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેના નિરાકરણ માટે કે. અમિયાનાત્ અર્થાત્ ઉપપદયુક્ત સિન્દૂ ને વિશ્વ પ્રયોગ નથી થતો તેથી ધિ વગેરે પ્રયોગ નહીં થાય.એ સ્પષ્ટ કરતાં ના કહે છે કે વિષે વેદમાં પ્રયોજાય (ઇન્વલ) છે.એ કા.અને ન્યાસ.સાથે સંગત નથી, [એ સૂત્ર પર કા. ઇસીતિ નિવૃત્તમ્। અન્વેયોઽપ ધાતુમ્યો- -વિશ્વ। વ્હા॰ અને યદ્યન્વેયોઽવિ દન્ત પૂર્વસૂલમનશ્યામ્ ।- -પૂર્વગતિ ને તુ માર્ભાવ । ચણ]. ન્યાસ. સ્પષ્ટ કહે છે કે (વિશ્વ પણ) ભાષામાં પ્રયોજાય છે તેમ અહીં સૂત્રકાર સૂચવે છે.
.
14. સર્ગો પર્વતભાત) (વર્ણવાચી કે લાણ્યાથી પૂર્વપદ્મ પછી આવતા ′′ શબ્દનો ઉદાત્ત થાય છે.) એ હેત્તરપતિ) એ અધિકાર નીચેનું સૂત્ર છે. તેથી એ સૂત્ર મુજબ ઉત્તરપદભૂત ર્ગ નો આદિ ઉદાત્ત થશે. એ કાર્ય પ્રદાદિવિધિ છે. (અપતિ એમ કહ્યું છે તેથી) જો પદાદિવિધિમાં પ્રત્યયલક્ષણનો નિષેધ થાય તો શુદ્ધળું: જેવા સમાસમાં ફ્ળ શબ્દ પ૬ નહીં થાય તેથી તે ઉત્તરપદ પણ નહીં થાય. પરિણામે તેનો આદિસ્વર ઉદાત્ત નહીં થાય તે હોપ આવશે દર્શી શબ્દમાં આદિ ૬ છે ઐ નથી અને વધો નવિશ્વમાનવત્ । એ પરિભાષા સ્વરને લગતા કાર્યમાં લાગુ પડે છે, કોઇ વર્ણને આદિ ગણવાનો હોય ત્યાં લાગુ નહીં પડે તેથી ૢ જ આદિ થશે.આમ ગ–કાર આદિ નથી તેમ સમજાયાથી અવાતિ એ પ્રતિષેધ લાગુ નહીં પડે તેથી પ્રત્યયલક્ષણ થતાં ગુરૂ અને સૂતા યામાં આઘુદાત્ત સિદ્ધ થશે’ એમ કહેવું યોગ્ય નથી, કારણ કે વર્ગો વળું સૂત્ર જયાં સમાસ ન હોય, જેમ કે ગુચ્છઃ જળ, ત્યાં લાગુ પડે છે. ફ્ળ શબ્દ સમાસમાં હોય ત્યાં નહીં પડે એમ સમજ્જાનું છે” (કૈ.).વળી ‘સ્વાંગવાચી વળે શબ્દ સ્વા શિટામવન્તાનામ્। (ભૂિ૦૨૯) પ્રમાણે અથવા તો વિતિ પુતિ ચાળક એ અર્થમાં મૈં ધાતુને સિદ્ધયાનવો નિત્। (પૃ॰ ન) પ્રમાણે નિય પ્રત્યય ન લાગીને નિષ્પન્ન કરવામાં આવ્યો છે તેથી આધુદાત્ત જ છે પછી આ વર્ગો વર્ણ સૂત્રથી આદિ ઉદાત્ત કરવાની ક્યાં જરૂર છે ?' એમ પણ ન કહી શકાય, કારણ કે ફ્ળ શબ્દને સ્વાંગવાચી ન લેતાં ” અસ્ય સ્તઃ। એ અર્થમાં ગર્શ ગતિમ્યોઽવ્। પ્રમાણે અવ્ લાગતાં તે અન્તોદાત્ત ચાઈને પ્રાકૃત સૂત્રથી આઘાત્ત થશે.' (કું.) એ દલીલ યોગ્ય નથી, કારણ કે ભાષ્યમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે વર્ગકાન ધન્વંયમ ધન સિધ્ધતિ । એટલે કે અપાતિઃ એમ ન કહેવામાં આવે તો ઉત્તરપતિઃ। એ અધિકાર નીચેના વર્ષોવળ વગેરે વિધિ સિદ્ધ નહીં થઇ શકે.
આ વાક્ય માત્ર પ્રસ્તુત સૂત્રને જ લાગુ પડતું નથી ,પરંતુ એ અધિકાર નીચેનાં બધાં સૂત્રો વ્યર્થ બનશે. એ દોષ આવશે(ના.) ” તુત્વનો એ સ્મૃતિ અને ગવ એ વિગ્રહનો બહુવ્રીહિ છે અને વિધિનું વિશેષણ છે. તેથી કૃતિ જેમાં અંતે છે તે વિધિ અર્થાત્ વાવણ્ય ટે ભુત જ્ઞ।। એ અધિકાર નીચે થતા વિધિ. અહીં એમ દલીલ છે કે નોપઃ પ્રાતિ (૮-૨-૭) થી લઈને વાવવામ્ય ટે
Jain Education International
५४८
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
