________________
यत्तावदुच्यते ङौ नकारलोप इति क्रियत एतन्न्यास एक न डिसंबुद्योरिति ॥ इत्त्वमपि । वक्ष्यत्येतत्। शास इत्त्वे आशास क्वाविति ॥
ત્ત્વ પણ
(કારણ કે) હિપર થતાં ન-કાર લોપ (વગેરે સિદ્ધ નહીં થાય) એમ કહ્યું તે તો ન દિસંતુ એ (સૂત્ર) માં મૂક્યું જ છે. “ (પ્રયોજન નથી, કારણ કે રાસ એ સૂત્ર પર), આર.સઃ વૌ (૩પધાયા ફર્વ વામ્ I) એમ (વાર્તિકકાર) કહેશે.
થશે એમ અર્થ કરવાનો છે. પરિણામે મ પ્રત્યય નહીં પણ અવર્ણ પ્રધાનતયા માત્વ નું નિમિત્ત થશે, તેથી પ્રત્યયલક્ષણ નહીં થાય તેથી ભવ્યતિ માં માત્ર થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે. “ સૌ નક્ષત્રો --એમ જે કહ્યું તે બાબતમાં તો આચાર્ય પાણિનિએ ન ડિસગૂણા એ સૂત્ર જ કર્યું છે. અને ન સુમતાજી છે એ સૂત્રનો આશ્રય લેવામાં આવે તો જે પ્રત્યયલક્ષણ સૂત્ર સ્વીકારે છે તેણે પણ પ્રત્યયલક્ષણથી મ સંજ્ઞા નથી થતી એમ જ્ઞાપન કરવા માટે ન રિસંવુ સૂત્ર સ્વીકારવું પડશે. * દૃર્વે--મારીઃ પણ પ્રત્યયલક્ષણ સૂત્રનું પ્રયોજન નથી, કારણ કે રાસ હો પ્રમાણે રાજ્ ધાતુની ઉપધાનો તૂ થાય છે. ત્યાં વાર્તિકકાર કહેશે ‘મારા વā ૩પયાથી રક્ત વાક્યમ્' અર્થાત્ મારાન્ ધાતુને વિવધૂ પર થતાં ઉપધાનો ટુ થાય છે. તેથી મારી માં ફુત્ત્વ સિદ્ધ થાય છે. આ વા. નો વૌ જ રાસ દૃર્વ મવતીતિ વચમ્ એમ કા. માં પાઠ છે, ન્યાસ.પદ.એ જ સ્વીકારે છે, પરંતુ પ્રત્યયટોપેસૂત્રની કા. ઉપર પદ. (ભા.૧,પૃ.૨૨૫) માં મારાસઃ ગુપસંધ્યાનમ્ એ સ્વરૂપમાં આપી છે. વૈ. સિ.ક.(ભા.૪, પૃ.૭૦) માં મન્તઃ (સૂ. ૨૯૮૪) ઉપર રાસઃ ૩૫ધાથી ત્વે વાચા (વા.૪૦૭૦) એમ પાઠ છે. રાસ તૂ૦ સૂત્રના ભાષ્યમાં રાસ
ત્વે મારી વારૂપdલ્યાનમ્ (વા.૧) એમ પાઠ છે. રાન્ ધાતુ બે છેઃ રાહુ મનુરિાષ્ટી એ પરસ્મપદી છે અને મારું રાતુ છાયામ્ એ આત્મોપદી છે. સુત્ પરસ્મપદમાં રજૂ ની પર થતા ૪િ નો ર્તિરાસ્વિર્તિમ્યા થી મદ્ થાય છે. હવે વિરો/ સંવત્સા/ સમા નુ માનીયતા એમ કહેવામાં આવતાં તેમાંના ઘેનુ નો રિપોર/ વત્સ/ ટીમ સાથેના સંસર્ગથી ઘેનુ એટલે ઘોડી, ગાય અને હાથણી એમ સમજાય છે તેમ રાસ રૂ૦ માં મૂકેલ મન્ના સાહચર્યને કારણે એ સૂત્રમાં કરેલ તૂ નું વિધાન પરસ્મપદી રાત્ ને અનુલક્ષીને કર્યું છે એમ સમજાશે. અહીં દલીલ થઇ શકે કે સૂત્રમાં માત્ર એનું જ ગ્રહણ નથી દનું પણ છે, પરંતુ તેમ છતાં જેની પછી એનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે પરસ્મપદી રાન્ હોય તે જ ઉચિત છે, કારણ કે સાધારણ અને અસાધારણ સંબંધી એક સાથે આવ્યા હોય ત્યારે જે સાથે રહેલ અસાધારણ સંબંધી હોય તેને જ પ્રત્યય લાગે છે એટલે કે જે રીતે વૃદ્ધાનાં જ વિરોરા મળે ઘેનો વધ્યન્તામ્ પુખ્ત અને વછેરાની વચ્ચે માદાઓને બાંધો એમ કહેવામાં આવતાં ઘોડીઓનો બોધ થાય છે તેમ અહીં થશે.આ પ્રત્યયલક્ષણ સૂત્ર કરવામાં આવ્યું હોય તો પણ રસ તૂ કરવું જ પડશે. અહીં કોઇ પણ રાજૂ અર્થાત્ અનુશાસનાર્થક કે ઇચ્છાર્થક એ બન્ને રાજૂ નું એ સૂત્રમાં ગ્રહણ કર્યું હોય તો પણ મારાન્ ને વિન્ પર થતાં જ હૃત્ત થશે અને મારાન્ત વગેરેમાં નહીં થાય એ નિયમ માટે સારાસઃ વવી. એ વા. થશે. આ પ્રત્યયલક્ષણ સૂત્ર ન કરવામાં આવ્યું હોય તો રાત ત્ ૦ વિધ્યર્થક થશે અને તેથી પરસ્મપદમાં ફ્રેન્ચ થશે અને જેમ મારીને, મારીમાન વગેરેમાં નથી થતું તેમ વિવ૬ પર થતાં પણ નહીં થાય. તેથી જ વવ રાસ:૦ અને વિશ્વ પ્રત્યે તુ તા િમવતીતિ, વી એ વાર્તિકો કરી છે. એ રીતે સમજાય છે કે માન્ સહિતના રાજૂ ને જો ફ્રેન્ચ થાય તો તે માત્ર વિવ૬ પ્રત્યય પર થતાં જ થાય. આમ આ પ્રત્યયલક્ષણ સૂત્ર પ્રત્યયલોપ થયો હોય ત્યારે જ પ્રત્યયલક્ષણ કાર્ય થાય છે એ નિયમ માટે છે.ચીખે. (પૃ.૫૨ ૨,પા.ટી. ૬) માં સૂચન છે કે પ્ર. માં તેડમિન્ સૂત્રે નિમાર્થમેતદ્વચમ્ ‘મારાને ત્યાā મા મહિતિ એમ છે ત્યાં ગરાપ્તિ એ પાઠ ઉચિત છે મારીત એ પાઠ પ્રામાદિક છે. પરંતુ એમ કહેવું ઉચિત નથી, કારણ કે પ્ર.માં જરા ફેર સાથે પદાનું વિધાન મૂકયું છેઃ વ િતાવત્ રાસ હોઃ તંત્ર રાત્રિી ગ્રહને તતો નિયમાર્થમ્ ‘મારા વાવેવ વથા ગરાત
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
