________________
परिभाषासूत्रनामकं नवममाह्निकम् । अदर्शनं लोपः॥११६७॥ अर्थस्य संज्ञा कर्तव्या शब्दस्य मा भूदिति। इतरेतराश्रयं च भवति। केतरेतराश्रयता। सतोऽदर्शनस्य संज्ञया भवितव्य संज्ञया चादर्शन भाव्यते तदेतदितरेतराश्र भवति । इतरेतराश्रयाणि च न प्रकल्पन्ते ॥
પરિભાષાસૂત્રનામનું નવમું આધુિનક
જેનો પ્રસંગ હોય (જેના ઉચ્ચારણને અવકાશ હેય) તેનું ઉચ્ચારણ ત્યાં ન થવું તેને લોપ કહેવામાં આવે છે૧/૧/૬ અર્થની (ટોપ) સંજ્ઞા કરવી જોઇએ,' (જેથી એ) સંજ્ઞા (મન) ” શબ્દની ન થાય. પણ એ તો અન્યોન્યાશ્રય થાય છે. એ અન્યોન્યાશ્રય કેવી રીતે થશે? (એ રીતે કે) અદર્શન (અનુચ્ચારણ) હોય તો (લોપ) સંજ્ઞા થાય અને સંજ્ઞાને કારણે અદર્શન ઉદ્ભવે છે અને અન્યોન્યાશ્રય કાર્યો સિદ્ધ થતાં નથી”
1 જેમ માત્ર વગેરે શબ્દો પોતપોતાના અર્થનું સૂચન કરે છે તેમ મન શબ્દ પણ અર્થનું જ સૂચન કરશે. તેથી ટોપ પણ અર્થની સંજ્ઞા છે તેમ સિદ્ધ થાય છે, પરંતુ વ્યાકરણ શાસ્ત્રમાંd | રાચે પ્રમાણે વૃદ્ધિ ગુખ વગેરે શબ્દની જ સંજ્ઞાઓ છે તેથી ટોપ સંજ્ઞા પણ મન શબ્દની છે એ પ્રકારના ભમનો નિરાસ કરવા માટે સૂત્રમાં મર્થ એમ કહેવું જોઇએ, કારણ કે તેમ ન હોય તો લોપપ્રદેશોમાં મન શબ્દ ઉપસ્થિત થવાથી અદર્શન જ લોપનો આદેશ છે તેમ સમજાશે. એમ દલીલ છે.
ન એટલે જ્ઞાન, ઉપલબ્ધિ, પરંતુ આ શાસ્ત્ર શબ્દાનુશાસનને લગતું હોવાથી શ્રોતાની અપેક્ષાએ દર્શન એટલે શ્રવણ તેથી મન એટલે શ્રવણ ન થવું તે. પ્રયોક્તાની અપેક્ષાએ અદર્શન એટલે મનુથાર (ઉચ્ચારણ ન કરવું તે). હવે શ્રવણ ન થવાનું હોય તો ઉચ્ચારણ નિરર્થક થાય તેથી મને એમ કહેવાથી શ્રવણનો તેમ જ તેના નિમિત્તભૂત ઉચ્ચારણનો નિષેધ થતાં “અનુચ્ચારણ”ની જ હોપ સંજ્ઞા થાય છે, મન શબ્દની નહીં એમ સમજવાનું છે. નમનુચરમનુસ્મૃસ્થિરમાવો વવિનારા દૃનન્તર૦) ઇતરેતરાશ્રય અર્થાત્ અન્યોન્યાશ્રયને દૃષ્ટાન્ત દ્વારા સમજીએ નવી નું પ્ર.એ.વ.માં ની સુ એમ થતાં હર્યાભ્યો થી સુ લોપ થાય છે. હવે લોપ શું છે તે જાણ્યા વિના તે કાર્ય ન થઇ શકે તે માટે સંજ્ઞા સૂત્રનો આશ્રય લેતાં અને ટોપડા અર્થાત્ અનુચ્ચારણ થાય તે લોપ એમ સમજવામાં આવતાં નવી સ્--નવી એમ કર્યું એટલે કે સ્ નું અનુચ્ચારણ કર્યું અને તે અનુચ્ચારણને લોપ સંજ્ઞા આપી. ટૂંકમાં જોવ શું છે તે જાણ્યા પછી મન (અનુચ્ચારણ) થાય છે અને અનુચ્ચારણ (મન) થયા પછી તેને લોપ સંજ્ઞા થાય છે (સતોડન સંજ્ઞા સંજ્ઞા પતિને મારા પ૦). આમ મન તેની સંજ્ઞા ટોપ પર અને ટોન એ સંજ્ઞા તેના સંજ્ઞી મન પર આધાર રાખે છે, એટલે કે સંજ્ઞા અને સંજ્ઞીની પરસ્પરાકાંક્ષા છે. તે કારણે અહીં ઇતરેતરાશ્રય દોષ આવે છે અને અન્યોન્યાશ્રય કાર્ય સિદ્ધ થતાં નથી. તરતાં આવડતું ન હોય તેવી બે ડૂબતી વ્યક્તિ બચવા માટે એક બીજાને પકડે તો બંને ડૂબી જાય છે, એક નૌકાને બીજી નૌકા સાથે બાંધી હોય તો તે એક બીજાનો બચાવ કરી શકતી નથી (નૌનવિ વા નેતરતરત્રાય મતા). તેમ અહીં પણ
५१५
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
