________________
પરંતુ અન્ નું ગ્રહણ રૂપનો સ્થાનિવલ્કાવનું જ્ઞાપન કરે છે ૩ પરંતુ (પ્રસ્તુત સૂત્રમાં) તેઓ જે ગર્ (શબ્દ)નું ગ્રહણ કરે છે તેથી આચાર્ય જ્ઞાપન કરે છે કે રૂપ સ્થાનિવદ્દ થાય છે.કેમ કરીને જ્ઞાપન કરે છે? અન્ ગ્રહણનું એ પ્રયોજન કે નેપ્રીતે, ટ્રેષ્મીને માં (સ્થાનિવત્ ન થાય.90 જો રૂપ સ્થાનિવત્ થાય તો તેથી (સૂત્રમાં કરેલી મદ્ ગ્રહણ સાર્થક થાય, હવે જો કાર્ય (સ્થાનિત) થાય તો અન્ન ગ્રહણનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે અહીં ર્વિચન થાય જ છે. तत्र गाङ्प्रतिषेधः॥४॥ तत्र गाङ्प्रतिषेधो वक्तव्यः। अधिजगे। इवर्णाभ्यासता प्राप्नोति ॥ न वक्तव्यः। गाङ् लिटि इति द्विलकारको निर्देशः। लिटि लकारादाविति ॥ कत्येजन्तदिवादिनामधातुष्वभ्यासरूपम् ॥ ५॥
તેમાં IIક્ નો પ્રતિષેધ (કરવો પડશે)કા છા
કારનો રેફ () આદેશ થઇ જવાથી શું અર્ રહિત (મન) છે તેથી ટિટિ ધાતો પ્રમાણે તેનું દિર્વચન પ્રાપ્ત થવા છતાં તે નહીં થાય, કારણ કે પાવો પ્રમાણે દ્ધિત્વ તો ન્ એટલે કે અન્ યુતનું થાય, મદ્ રહિતનાનું ન થાય.પરંતુ અહીં વન્ આદેશ સ્થાનિવત્ થાય તો ૬ એ આદેશયુક્ત શબ્દ જ છે તેમ સમજાશે તેથી સ્થાનીનું કાર્ય આદેશને પ્રાપ્ત થતાં નું (તદ્વત) દિત થતાં જૂ ૬ અતુર્ એમ થશે. પરંતુ અહીં અભ્યાસમાં સ્થાનીનું શ્રવણ થતું નથી , અભ્યાસનું ઇષ્ટ રૂપ દેખાતું નથી એમ પૂર્વપક્ષી કહેવા માગે છે તેમ છતાં અહીં દ્ધિત્વના નિમિત્તભૂત અનાદ્રિ પ્રત્યય સંતુન પ્રત્યય પર થતાં ર્વિજનેડરિા થી સ્થાનિવર્ભાવ થતાં સ્થાનીના રૂપનો અતિદેશથશે તેથી ન અતુ--દિવાને થી સ્થાનિવર્ભાવ--qવાનો દેહ થી આદેશ યુક્ત(તદ્દત) ૬ નું દ્ધિત્વ ન થતાં સ્થાની નું થશે-- મધુ-- તુ થી ત્ર નો -- ૧ મતુ-હોશુટ થી જૂનો --જનમતુઃ સિદ્ધ થશે. 290 ની ઝીરે માં બા / Mાં નાં હસ્તે--સન્યોઃ થી જિત્વ પ્રા શા ય- ાો ામ નો –શી ઘી --હાદ્રિ --ળીથી --@--બિપી -- -- ચતુર્થ વર્ણ જૂ થતાં ક્ષિ ઘી--અભ્યારે વર્ષા-ગરત્વ થતાં નિગી --ળો વરશ્નો અભ્યાસનો ગુણ-કીય-- નાલન્તા:૦ થી ધાતુ સંજ્ઞા થઇને કા–રાન્ થઇને ત્રી.પુ.એ.વ. નીત્તે થશે તે રીતે પ્રેગ્નીત્તે થશે.અહીં નેરી એ શાન્ત હેવા છતાં સાર્વધાતુર્ય, પ્રમાણે ગુણ નહીં થાય, કારણ કે થર્ એ હિન્ પ્રત્યય છે.અહીં કાતિદેશ દ્વારા રૂપ સિદ્ધ થઇ જાય છે, પરંતુ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં એમ ન કહ્યું હોત એટલે કે મજૂનું ગ્રહણ ન કર્યું હોત તો અહીં ઇષ્ટ સિદ્ધિ ન થઇ શકત.હવે પ્રા માં ઉપર પ્રમાણે પ્રકિયા થયા પછી વિત્વમાં સ્થાનીના રૂપનો અતિદેશ કરવામાં આવે તો પ્રાણ થ થઇને અંતે નાથીયતે એમ અનિષ્ટ રૂ૫ થવાનો પ્રાપ્ત થાત. તેથી ભાષ્યકાર કહે છે કે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં કાર્યાતિદેશ જ કરવાનો શ્રેય તો તેમાં અજૂનું ગ્રહણ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે ઉપર જોયું તેમ રૂપ સિદ્ધ થઇ જ જાય છે. આમ સૂત્રમાંનું જ ગ્રહણ વ્યર્થ થઇને જ્ઞાપન કરે છે કે આદેશ સ્થાનના રૂપયુક્ત થાય છે એટલે કે રૂપતિદેશ થાય છે. છા રિટા પ્રમાણે ૮િ માં નો આદેશ થાય છે તેથી મધ ૬ દ્રિ-- ા --વિવેચન અપિ ા ા --હિટતશયોરિા --હત્વઃા–પ ન ા ––અભ્યારે –મધ ન મ --માતો હોવ રટિ જા--મન --મનને.હવે પ ા ા એ સ્થિતિમાં અનાદ્રિ પ્રત્યય પર લેવાથી પ્રસ્તુત સૂત્ર પ્રમાણે રૂપતિદેશ કરવામાં આવે તો અભ્યાસમાં વાર ન થતાં મપ ા ા એમ થવાથી ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ નહીં થાય તેથી ના આદેશને અનુલક્ષીને રૂપતિદેશનો પ્રતિષેધ કરવો પડશે એટલે કે ત્યાં રૂપતિદેશ ન થતાં કાર્યાતિદેશ થાય છે એમ કહેવું પડશે.અતિદેશના અનેક પ્રકાર છે પરંતુ પ્રસ્તુત સંદર્ભમાં કાર્યાનિદેશ અને રૂપતિદેશ એ બે પ્રકારના અતિદેશ નોધવા જોઇએ, કાર્યાતિદેશમાં કાર્યની સિદ્ધિ માટે આદેશને સ્થાનીના સમાન ગણીને આદેશ દ્વારા જ કાર્ય કરવામાં આવે છે. પરિણામે સ્થાની અને આદેશ બન્નેને લગતાં કાર્ય આદેશને વિશે કરવામાં આવે છે.જયારે રૂપતિદેશમાં તો સ્થાનીનું જ સ્વરૂપ હોય તે જ આદેશને પ્રાપ્ત થાય. પરિણામે સ્થાની ને આધારે થતાં કાર્ય ત્યાં થાય. આદેશને સ્થાનીના સમાન ગણવામાં નથી આવતો તેથી આદેશને કાર્ય થતાં નથી. જેમ કે પપdઃ માં પા તુન્ એ સ્થિતિમાં સર્વાણિ વિતા થી િવિજૂ થતાં ગાતો રોષથી મા લોપ ૬ અતુ-ટિટિ વાતો પ્રમાણે જેહિર્વચન થાય છે તે અહીં નહીં શકે,
५०६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
