________________
અન્યઃ પૂર્વવિજ્ઞાનાવૈજોઃ સિદ્ધમ્ ર્ ॥
योऽनादिष्टादचः पूर्वस्तस्य विधिं प्रति स्थानिवद्भाव आदिष्टाच्चैषोऽचः पूर्वः । किं वक्तव्यमेतत् । न हि । कथमनुच्यमानं गंस्यते । अच इति पञ्चमी । अचः पूर्वस्य । यद्येवमादेशोऽविशेषितो भवति । आदेशश्च विशेषितः । कथम् । न ब्रूमो यत्षष्ठीनिर्दिष्टमज्ग्रहणं तत्पञ्चमीनिर्दिष्टं कर्तव्यमिति । किं तर्ह्यन्यत्कर्तव्यम् । अन्यच्च न कर्तव्यम् । यदेवादः षष्ठीनिर्दिष्टमज्ग्रहणं तस्य दिक्शद्वैर्योगे पञ्चमी भवति । अजादेशः परनिमित्तकः पूर्वस्यविधिं प्रति स्थानिवद्भवति । कुतः पूर्वस्य । अच इति । तद्यथा । आदेशः प्रथमानिर्दिष्टः । तस्य दिक्शद्वैर्योगे पञ्चमी भवति । अजादेशः परनिमित्तकः पूर्वस्य विधिं प्रति स्थानिवद्भवति । कुतः पूर्वस्य । आदेशादिति ॥
।
तत्रादेशलक्षणप्रतिषेधः॥२॥
‘અર્ ની પૂર્વે રહેલને (કાર્ય કરતાં)’ એમ સમજ્યાથી વેર્ (ને લગતો પ્રતિષધ) સિદ્ધ થશે ॥૧॥
જેનો આદેશ ન થયો હોય તેવા (અનાવિષ્ટ)74 પ્ ની પૂર્વે રહેલને લગતા કાર્યમાં સ્થાનિવદ્ભાવ થાય છે.જયારે આ (Ìí) તો આદેશ થએલ (દ્રિષ્ટ) ની પૂર્વે છે. શું તે કહેવું પડશે ? ના રે. (તો પછી) કહ્યા વિના કેમ સમજાશે ? ઞષઃ એ પંચમી થશે (તેથી) ‘અર્ ની પૂર્વે રહેલને’ એમ (અર્થ) સમજાશે.જો એમ હોય તો આદેશ વિશેષણરહિત થશે. આદેશ પણ વિશેષણયુક્ત છે. કેવી રીતે ? અમે એમ નથી કહેતા કે (સૂત્રમાં) ષષ્ઠીનો નિર્દેશ કરીને જે પ્ લીધો છે તેને પંચમી નિર્દિષ્ટ કરવો.તો પછી બીજું શું કરવું ? બીજું કંઇ કરવાનું નથી. જે ષષ્ઠી નિર્દિષ્ટ ર્ નું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તેનો દિશબ્દો સાથે સંબંધ થવાથી તે પંચમી થશે (અને) પરનિમિત્તક બના દેશ (તે ઞજૂની) પૂર્વે રહેલને લગતું કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે સ્થાનિવદ્ થાય છે (એમ સમજાશે). શેની પૂર્વે રહેલને ? આદેશની. તે એ રીતે કે એ પ્રથમા છે, તેનો દિશબ્દો સાથે સંબંધ થતાં તે પંચમી થશે. અને પરનિમિત્તક અના દેશ (તે બની) પૂર્વે રહેલને લગતું કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે સ્થાનિવહ્ થાય છે (એમ સમજાશે). કોનાથી પૂર્વે રહેલને ? આદેશની.
આગમ થતાં સ્વશ્વ અદ્-સ્ ૌ વશ્વ અદ્--સૌવશ્વઃ થશે.આ બન્ને ઉદાહરણમાં વેર્ પછી આવતા ચળ (૧ /ă )નો સ્થાનિવદ્ભાવ થાય તો વૈજ્ સરળ:/સૌર્ અશ્વઃ માં ડ્વોડયવાવાવ) થી આવ્/આવ્ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ અહીં દલીલ છે.
174 સાવિષ્ટ ગવેશનમ્ ગષ્ટિમ્ અર્થાત્ આદેશ કરવો તે.આ ભાવવાચક નામો નપુંસì માવે ઃ। અને સ્પુટ્ હૈં। પ્રમાણે અનુક્રમે હૈં અને ત્યુદ્ થઇને બન્યાં છે. અહીં તત્ (=વિષ્ટમ્ અર્થાત્ આદેશ કરવો તે) યસ્ય નાસ્તિ (=જેને નથી થયો) Fઃ (તે) અનાવિષ્ટઃ અર્થાત્ જેનો આદેશ નથી થયો તે અષ્ટિ.(કૈ.). અહીં નિ ઃ । લેતાં બનાવિષ્ટાત્ = અદ્રિયમાળાત્ (જેનો આદેશ કરવામાં આવતો નથી તે) એમ અર્થ ન થાય તે માટે ભાવેશનમ્ આવેશઃ એમ કૈ. સ્પષ્ટતા કરે છે, એટલે કે અનાવિષ્ટમ્ માં નિષ્ઠા (હ્ર), માવે । છે. અાવિષ્ટાત્ એ બહુવ્રીહિમાં નિષ્ઠાન્તનો નિષ્ઠા। પ્રમાણે પૂર્વનિપાત ન કરતાં પરનિપાત કર્યો છે,કારણ કે પૂર્વનિપાત પ્રાયિક છે,તે પ્રકરણ અનિત્ય છે.સ્થાનિવદ્ભાવ થવાનો હોય ત્યાં આદેશ તો થયો જ હોય તેમ છતાં અહીં બનાવિષ્ટાત્ એમ કેમ કહ્યું છે? એ શંકાને લક્ષમાં રાખીને કૈ. કહે છે,‘ બ્લ્યૂ નો આદેશ ન કર્યો હોય ત્યારે તેની પૂર્વે હોય તે’ એમ અર્થ થશે.ટૂંકમાં અહીં પૂર્વત્વ આદિષ્ટ ર્ ની સાથે લેવાનું છે.વૈવાળ વગેરેમાં પેર્ અનાદિષ્ટ (અર્થાત્=સ્થાની) રૂ વગેરેની પૂર્વે નથી પરંતુ આદેશ(ષ્ટિ) ર્ ની પૂર્વે છે તેથી ત્યાં સ્થાનિવદ્ભાવ નહીં થાય.પરિણામે આવ્ વગેરે નહીં થાય.
75 શંકાકાર કહે છે કે અશ્વ ને ષજ્યન્ત ગણીને તેને આવેરા ના વિશેષણ તરીકે લેવાથી વપ્ નો આદેશ એમ સમજાતું હતું. હવે અન્નઃ એ પંચમી ગણીને પૂર્વસ્વ સાથે યોજ્વામાં આવે તો આદેશને વિશેષણ નહીં રહે.તેથી ગમે તે આદેશ પ્રસ્તુત સૂત્ર પ્રમાણે સ્થાનિવદ્દ થવાનો પ્રસંગ આવશે. 17 એટલે કે સૂત્રમાં અન્નઃ એ ષષ્ઠી નિર્દેશ છે છતાં પંચમીનો પણ અર્થ બતાવશે, કારણ કે અહીં પૂર્વ એ દિશાવાચી શબ્દ (વિરાક્રૂ ) છે તેથી તેની સાથે લેવાથી અન્યાવાવિતર॰ પ્રમાણે અન્નઃ એ પંચમી નિર્દેશ થશે અને સપ્ નો આદેશ એ અર્થમાં ષષ્ઠી નિર્દેશ પણ ગણાશે.વાસ્તવમાં અહીં બીજા એક પંચમ્યન્ત અન્વઃ શબ્દનો પ્રયોગ હોય તે ઇષ્ટ છે છતાં પંચમી અને ષષ્ઠી એ બન્ને વિભક્તિમાં અઃ એ સમાન સ્વરૂપ છે તેથી આ યોજના કરી શકાશે એમ અહીં દલીલ છે. તે જ રીતે પ્રથમા નિર્દિષ્ટ આદેશનો પણ વિભક્તિ વિપરિણામ થઇને આવેશાત્ પૂર્વસ્વ એમ સમજાશે.
Jain Education International
४७१
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
