________________
यदि कर्मसाधनः षडिको न सिध्यति। अस्तु तर्हि भावसाधनः। वाचिको न सिध्यति । वाचिकषडिकौ न संवदेते। कर्तव्योऽत्र यत्नः॥ कथं ब्रह्मबन्ध्वा ब्रह्मबन्ध्वै। उभयत आश्रये नान्तादिवदिति ॥ (વિધિ શબ્દ) ભલે થાય. 24જો કર્મના અર્થમાં હોય તો પરિ: સિદ્ધ નહીં થાય. તો પછી ભાવના અર્થમાં ભલે રહે. તો વાવિવા: સિદ્ધ નહીં થાય વલિઃ અને નો મેળ ખાતો નથી. આ બાબતમાં યત્ન કરવો પડશે. 25 તો વૈવિધ્યા ગ્રહમવર્ધ્વ નું શું? એ રીતે (થશે) કે જયાં એક જ વિધિમાં (પૂર્વના અન્ત અને પરનો આદિ એમ) બે રીતે લેવાનું હોય ત્યાં અન્તાદિવદ્ભાવ થતો નથી 236
અર્થમાં વહો પ્રમાણે –-કાનવૂર્વે--બીજા અર્ પછીના ભાગનો લોપ થતાં વાત્મા ફુ-ચતિથ્થી માલોપ થતાં વાજૂ ફુ એ સ્થિતિમાં ઉપર પ્રમાણે પદ સંજ્ઞા અને એ સંજ્ઞા એ બે સંજ્ઞા ભિન્નાવધિક છે તેથી મેં સંજ્ઞા પદ સંજ્ઞાનો બાધ નહીં કરે પરિણામે વાન્ રૂ માં સ્પદાન્ત હોવાથી વોઃ : --વીજૂ – નર[-વા ફુલ--વાનિ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ અહીં ભાવ છે.પરંતુ આગળ ઉપર ભાષ્ય –કાર
ર્તવ્યો યત્નઃ એમ કહેવાના છે અને તે યત્ન તે અક્ષરનામુત્તરપટોપો (વા).તે મુજબ એક અક્ષરવાળાં ( એક વાળા)પદના ઉત્તરપદનો લોપ થાય છે તેથી વારીÁત્તઃ માં વાજૂ એકાક્ષરી પૂર્વપદ છે તેથી ઉત્તરપદ મારી નો લોપ-વાક્ એમ થતાં લોપ અને હં નો સમુદાયનો આદેશ છે તેથી તે સ્થાનિવ નહીં થાય. જયારે અંતર્વર્તી વિભક્તિને કારણે વાન્ ની પદ સંજ્ઞા થશે તેમ જ મા થી મ સંજ્ઞા થશે આ બન્ને સંજ્ઞા ૨-કારાન્ત વાજૂની જ હોવાથી તુલ્યાવધિક છે તેથી મેં સંજ્ઞા પદ સંજ્ઞાનો બાધ કરશે. પરિણામે વાજૂ માં વાપદ નહીં રહે તથી પદાન્ત કાર્ય પણ નહીં થઇ શકે એટલે કે પદાન્તને લગતા સુત્વ, નરત્વ એ કાર્યો નહીં થાય તેથી વાઃિ સિદ્ધ થશે. 24 વિધિ શબ્દને કર્મસાધન લેતાં વાવ: સિદ્ધ થશે પરંતુ પહેલા નહીં થાય ભાવસાધન લેવામાં આવે તો વાર્ષિક સિદ્ધ નથી થતું. ટૂંકમાં એક જ પક્ષનો આધાર લેવામાં આવે તો આ બન્ને સિદ્ધ નથી કરી શકાતા તેથી વિશેષ યત્ન કરવાનું કહ્યું.વાવિક ને દારા સિદ્ધ કર્યો (નોધ ૨૩૫) પરંતુ એ વાર્તિક પ્રમાણે દિ: સિદ્ધ નહીં થાય, કારણ કે પહરિ માંષન્ એ એકાક્ષર પૂર્વપદ છે તેથી ઉત્તરપદગતિ નો લોપ થતાં અંતર્વર્તી વિભક્તિને કારણે પર્ ની પદ સંજ્ઞા થશે તેનો વાવિક માં કહ્યું તેમ મેં સંજ્ઞા બાધ કરશે તેથી નરત્ન ન થતાંથીષ થવાનો પ્રસંગ આવશે.તે નિવારવા ષષષ્ઠાદ્રિવચનાત્કિંદમ્ એ વા. રૂપી યત્ન કર્યો છે, એટલે કે શબ્દ પૂર્વપદ હોય ત્યારે નાતાવૂર્વે પ્રમાણે દ્વિતીય સત્ પછીના ભાગનો લોપ કરીને(નોંધ ૨૩૪)દિનઃ સિદ્ધ થશે. પરંતુ ક્ષિ૦ એમ કહ્યું છે તેથી નહીં થાય, કારણ કે ઉત્તરપદ લોપ કરતાં ઉપર કહ્યું તે નરત્વ મળવું મુશ્કેલ છે. બીજી રીતે કહેતાં અહીં (પઢિ કે પદ્રિત્ત માં) લોપ ડાનવૂિર્વે પ્રમાણે થાય છે અક્ષર૦ વા.માં કરેલ ઉપસંખ્યાનને કારણે નથી થતો (સૌત્ર વાત્ર ટોપ ટુને ન વૈૌપસંલ્યનિવા ત્યર્થઃ પ૦) આ બન્ને વા.કા.માં નિર્વેિ સૂત્ર ઉપર છે પણ મહા.ભા.માં જોવ7સુપરિ૦ સૂત્ર ઉપર છે, જયારે સિ.કી.માં નાતિનાના સૂત્ર ઉપર આપી છે. 35 ર્તવ્યોડત્ર યત્ન ! અહીં પ્રદીપમાં ચૌખં.(પૃ.૪૮૮) માં પSષ્ઠાદ્રિ એ વા નથી આપી. પા.ટી માં પાઠાન્તર રૂપે છે.નિ.સા. (પૃ.૪૪૬) માં તે યોગ્ય રીતે મૂકી છે. 26 મન્તવિશા સૂત્રના ભાગમાંનું આ વાક્ય છે. એ મુજબ કોઈ એક વિધિ કરવાનો હોય ત્યારે કોઇ વર્ણન એકી સાથે પૂર્વ તેમ જ પરના અવયવ તરીકે ન લઇ શકાય., એટલે કે તેને પૂર્વના અંત્યાવયવ જેવો અને પરના આઘાવયવ જેવો તે જ સમયે ગણી ન શકાય અર્થાત્ એ સંજોગોમાં અન્તાદિવર્ભાવ થતો નથી(ચત્ર યુINહુમયમાશ્રીત મન્તાશ્રિ તત્રાણન્તાવિદ્ધાવો ન મતિ હ૦) પદોમાં િિહા સૂત્ર ઉદાહર્યું છે.તે સૂત્ર પ્રમાણે આશીલિંગના ૨-કારાદિ વિત્ત હિન્દુ પ્રત્યય પર થતાં ફુધાતુનો અતિસાર્વધાતુયોર્કીર્ધા પ્રમાણે દીર્ઘ ન થતાં હ્રસ્વ થાય છે, જેમ કે દ્રિયાત , પરંતુ અમીત ,પરીત જેવામાં મ ટુ યાત ,વરિ ટુ ચાલૂ થતાં સવર્ણદીર્ઘ એકાદેશ થતાં કાર હવે નહીં થાય, કારણ કે કારને ઉપસર્ગનો એટલે કે પૂર્વનો અંત્યાવયવ જેવો ગણવામાં આવે તો પછી તે જ વખતે તેને પરનો આદિવત્ ન ગણી શકાય અને જો પરનો આદિવત્ ગણવામાં આવે તો સાથોસાથ પરનો અંતવત્ ગણવો ઉચિત નથી, કારણ કે એક વસ્તુનું એકી સાથે બન્ને હોવું શક્ય નથી. આ વાતને સ્પષ્ટ કરવા ભાગ -કારે લૌકિક દૃષ્ટાન્ન આપ્યું છે. કોઈ માણસ બે સમાન પ્રાબલ્યવાળા પુરૂષોનો સેવક હોય તો તે એ બે વ્યક્તિનાં કામ વારાફરતી કરે છે, પરંતુ કોઇવાર બન્ને માલિકો એક જ સમયે બે જુદાં જુદાં કાર્ય માટે મોકલે અને તે ભિન્નભિન્ન દિશાને લગતાં હોય તો એમાં વિરોધ થાય તેમ ન ઇચ્છતો હોય તો એ સેવક કોઈનું પણ કામ નહીં કરે, કારણ કે આ પ્રકારનાં કામ એકી સાથે કરવાં શક્ય નથી.એજ રીતે વર્ણ એકી સાથે પૂર્વાન્તવત્ અને પરાધિવત્ થઈ શકે નહીં. તેથી ત્રહ્મવધ્યા વગેરેમાં ગ્રેહવિમ્ મા એ સ્થિતિમાં એકાદેશ(-કાર) ને પરાધિવત્ ગણીને સ્વાદિ પ્રત્યય તરીકે લેવામાં આવે અને તે સાથે જ તે પ્રત્યય જેને થાય છે તે (વહીવન્ય) ના એટલે કે પૂર્વના અન્ત જેવો ન ગણી શકાય, તેથી વનવધૂ એ ધાન્ત ને સ્વાદિષ્ય૦ થી પદ સંજ્ઞા નહીં થાય. આમ ઈ-કાર પદાન્ત ન હોવાથી દો નર પ્રમાણે નરત્વ નહી થાય.અહીં નોંધવું જરૂરી છે કે વૈદ્ધવન્યું એ
४९०
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
