________________
न स्थानिवदिति भवति ॥ एवमपि न सिध्यति। कथम्। क्वौ णिलोपो णावकारलोपस्तस्य स्थानिवद्भावादूण्न प्राप्नोति। नैष दोषः। नैवं विज्ञायते क्वौ लुप्त न स्थानिवदिति । कथं तर्हि । क्वौ विधि प्रति न स्थानिवदिति ॥ लुकि किमुदाहरणम्।
હોય તે સ્થાનિવત્ થતું નથી. એથી (સિદ્ધ) થશે. એ રીતે પણ સિદ્ધ નહીં થાય. કેમ ? વિવ પર થતાં ળિ નો લોપ થાય છે), ળિ લોપ થતાં મેં-કાર લોપ થાય છે, તેના સ્થાનિવભાવ થવાથી યૂ નહીં થાય.એ દોષ નથી આવતો,કારણ કે અહીં) વિવ પર હોય ત્યારે (આદેશ)સ્થાનિવત્ નથી થતો એમ સમજાતું નથી.261 તો પછી કેમ (સમજાય છે) ? વિશ્વ પર થતાં જે વિધિ કરવાનો હોય ત્યાં (આદેશ) સ્થાનિવત્ થતો નથી એમ(સમજાય છે).ફુજૂનું શું ઉદાહરણ છે ? बिम्ब बदरम्। नैतदस्ति। पुंवद्भावेना-प्येतत्सिद्धम् ॥ इदं तर्हि । आमलकम् । एतदपि नास्ति। वक्ष्यत्येतत्। फले लुग्वचनानर्थक्यं प्रकृत्यन्तरत्वादिति ॥ इदं तर्हि । पञ्चभिः पट्वीभिःक्रीतः पञ्चपटुः दशपटुरिति । ननु चैतदपि पुंवद्भावेनैव सिद्धम् ॥ कथं पुंवद्भावः। भस्याढे तद्धिते पुंवद्भवतीति। भस्येत्युच्यते यजादौ च भं भवति न चात्र यजादिं पश्यामः। प्रत्ययलक्षणेन यजादिः। वर्णाश्रये नास्ति प्रत्ययलक्षणम् । एवं तर्हि ठक्छसोश्चेत्येवं भविष्यति।
વિશ્વમ્ વત્ (એ)? (પરંતુ ) એ ઉદાહરણ નથી.એ તો પુવર્ભાવથી પણ સિદ્ધ થાય છે. તો પછી આ મામલમ્ એ (ઉદાહરણ છે).263 એ પણ (ઉદાહરણ) નથી.ભાગકાર કહેવાના છે કે ફળની બાબતમાં વચન અર્થહીન છે, કારણ કે (ગમન એ ) ભિન્ન પ્રકૃતિ છે.તો પછી મિઃ પદ્વમિઃ કીતઃ એ અર્થનો ઉપઃ રાહુઃ એ (ઉદાહરણ છે)
અસાધારણ અર્થાત્ તે અર્થ પ્રમાણે જ સિદ્ધ થતાં ઉદાહરણ સત્યુઃ વગેરે છે. વિદ્યાને રવી એ અર્થમાં બહુવ્રીહિ થતાં સ૬ નો વોપસર્નના થી સ થતાં સવ:. સવમાત્માનમતિ એ અર્થમાં સુપ માત્મનઃ વ થી વચે--વજ રા થી --સલીવ-વિવ--મતો જોવા મેં-કાર કોપ હોવો વ્યો--મ્લોપ.અહીં સવી સન્ એ સ્થિતિમાં મ લોપ સ્થાનિવત્ થાય તો ચન્ થઇને સત્ અને લોપમાં સ્થાનિવભાવનો નિષેધ હોવાથી અથવા તો ન્ આદિષ્ટ મ પૂર્વેનો છે તેથી ત્યાં સ્થાનિવભાવ ન થવાથી સોજો ચો પ્રમાણે તેનો લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે અને તેથી સત્યુઃ રૂપ સિદ્ધ નહીં થઇ શકે એમ નથી કારણ કે અહીં વવી સુતે ન ચાનિવત્ એમ અર્થ કરતાં લોપ સ્થાનિવત્ નહીં થાય તેથી થર્ પણ નહીં થાય અને સત્યુઃ એ ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થશે. એ જ રીતે ડૂ: માં ય ન થવો અને પછી માં – થવું એ વૌ સુત નાં અસાધારણ ઉદાહરણો છે. 2ઠા નૈવ વિજ્ઞાન્તિ અર્થાત્ નૈવમેવ વિજ્ઞાથો (ના) એટલે કે એમ જ અર્થ થાય એવું નથી પરંતુ લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા માટે ક્વચિત્ તેનો આશ્રય લેવો પડે, કવચિત્ અન્ય અર્થનો ટૂંકમાં વસ્વ ન ચાનિવત્ એ પ્રમાણે જ અર્થ નથી સમજવાનો પરંતુ તે વિષે પ્રતિ ન થાનિવત્ એમ પણ લક્ષ્યાનુસાર અર્થ સમજવાનો છે. આમ લક્ષ્ય સિદ્ધ કરવા માટે બન્ને અર્થનો આશ્રય લેવામાં આવે છે તેને જ મર્યાદામાં સિદરે માછી
તિ માવઃ ા લઘુ.શબ્દ. પર ચન્દ્રકલા પૃ.૯૯) 262 વિગ્વી વલી એ રી- અન્ત શબ્દોને આદિ અનુદાત્ત લેવાથી વિકારના અર્થમાં મનુદાત્તાશા પ્રમાણે મગૂ લાગે છે. તેથી વિખ્યી મદ્ વલી મમ્ એમ થતાં સુ થી ગળુ લોપ થતાં સ્કૂળ તદ્ધિતસ્કૃદ્ધિ પ્રમાણે હી નો લોપ થતાં વર એમ રહેતાં હી લોપ સ્થાનિવત્ થાય તો અતિ થી ૩ લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે તેથી તેનો પ્રતિષેધ કરવો પડશે.વાસ્તવમાં તસિત્રાદ્રિધ્યાત્વસુઃા સૂત્રની માટે તદિતા(વા) થી પુંવર્ભાવ થવાથી રૂપ સિદ્ધ થશે તેથી પ્રતિષધ કરવાની જરૂર નથી.
४९८
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
