________________
एकादेशस्योपसंख्यानम् ॥११॥ एकादेशस्योपसंख्यानं कर्तव्यम्। श्रायसौ गौमतौ चातुरौ आनडुहौ पादे उदवाहे। एकादेशे कृते नुमामौ पद्भाव
અથવા તો દોષ નહીં આવે, કારણ કે સંયોગપૂર્વને વિશે ન થતો હોય તેવો (અપૂર્વ) વિધિ છે /૧૦ 197 અથવા એ દોષ નહીં આવે.શા માટે? કારણ કે સંયોગ એ અપૂર્વ વિધિ છે એટલે કે પૂર્વને લગતો વિધિ નથી. તો પછી શું છે? સંયોગ પૂર્વ અને પર બન્નેને લગતો વિધિ છે. એકાદેશને સમાવવો પડશો ૧૧. એકાદેશનો પણ સમાવેશ કરવો પડશે, થાયૌ મમતા ચાતુરા માનદુહા પાડવા 198 અહીં એકાદેશ કર્યા પછી નુમ અને મામ્ તથા પદ્
197 એટલે કે અનન્તર હત્ સમુદાય જ સંજ્ઞી છે એમ સમજવાથી દોષ નહીં આવે અહીં પૂર્વમાત્રને લગતું કાર્ય હોય ત્યાં પરનિમિત્તક બનાવે સ્થાનિવત્ થાય છે એમ સ્વીકારીને દલીલ કરી છે.સમુદાય સંજ્ઞી છે.સમુદાય જ સંશી હોય તો અનન્તરને લગતા વિધિમાં સ્થાનિવત્ થાય છે તેમ સ્વીકારવાથી પણ દોષ નહીં આવે, કારણ કે સંયોગ સંજ્ઞા એ પૂર્વ તેમ જ પરને લગતી વિધિ હોવાથી ત્યાં સ્થાનિવર્ભાવ નહીં થાય. તેથી સંયોગ સંજ્ઞા થશે,ગરુ થશે અને પ્લત પણ થશે પૂર્વમાત્રને લગતા વિધિમાં સ્થાનિવર્ભાવ થાય છે તેમ સ્વીકારવાથી પણ શ્રેષ્મ માં યથોદ્દે શપક્ષ પ્રમાણે દોષ નહીં આવે કારણ કે સંયોગ સંજ્ઞા પૂર્વમાત્રવૃત્તિ નથી. તે જ રીતે કાર્યકાલપક્ષમાં પણ દોષ નહીં આવે, કારણ કે સ્થાનિવભાવ સંયોગ સંજ્ઞા થતી અટકાવે છે તેથી ગુરુ સંજ્ઞા અટકે છે પરંતુ અહીં સંયોગ સંજ્ઞા પૂર્વમાત્રવૃત્તિ નથી , પૂર્વ અને પારને લગતી વિધિ છે તેથી ત્યાં સ્થાનિવર્ભાવ નહીં થાય તેથી મારતુ જેવામાં ત્રછત્યુતામ પ્રમાણે ગુણ થાય છે તે સવર્ણદીર્ઘ કાર્યમાં સ્થાનિવભાવ થતો નથી.ત્ર -િત્રછત્વતામ્ થી ગુણ-૩૫૬ મr--મર મર્મ તુ--મ મર્ અતુ--ત મા થી દીર્ઘ --ગાર અતુ-માતુ થાય છે. અહીં એ પરતુ એ સ્થિતિમાં ગુણ સ્થાનિવત્ નથી થતો, કારણ કે સવર્ણ દીર્ઘ એ પૂર્વ અને પરને લગતી વિધિ છે. (સં.) અહીં પૂર્વમાત્ર અર્થાત્ અવ્યવહિત રીતે પૂર્વ હોય તો સ્થાનિવર્ભાવ થતો નથી એમ સ્વીકાર્યું તો પછી અવીવત મં ઉપધાહસ્વત્વ નહીં થઈ શકે. (ઉ.) આગળ ન પાન્ત સૂત્ર પર વિવFJપધાહવત્થ૦ વા. (૨) ના ભાગમાં ભાગકાર ફ્લનિહાણે રોપસંસ્થાને વાર્તવ્યમ્ એમ કહેશે.ઉપર નોંધ(૧૯૫) ઉપધાર્યત્વે જોક્યુપર્સનમાં વા.નો આધાર લીધો છે. તે અન્ય વાર્તિકકારનું વચન હોવાથી કોઇ પુનરુક્તિ થતી નથી.[વમેવાન્ન તોષઃ | ના. વાર્તિતા -મહત્વતા છા પૃ.(૪૯૫)] 198 એટલે કે એકાદેશ થતો હોય ત્યાં સ્થાનિવર્ભાવ થાય છે તેમ કહેવું પડશે. એકાદેશ ઉભયનિમિત્ત હોય એટલે કે પૂર્વ અને પર નિમિત્ત છે તેથી
ત્યાં આદેશ પરનિમિત્તને કારણે સ્થાનિવત્ થશે જ પછી ઉપસંખ્યાન કરવાની શી જરૂર છે એમ કહેવું બરોબર નથી,કારણ કે સૂત્રમાં પરમિન નું ગ્રહણ ન કર્યું હોત તો પણ અવિશિષ્ટ રીતે સૂત્ર સર્વત્ર પ્રવૃત્ત થાત તેથી સ્થાનિવર્ભાવ પ્રાપ્ત થાત.પરંતુ પૂર્વવિધ માં પૂર્વ શબ્દ અનયયોગ વ્યવચ્છેદમાં પરિણમે છે તેમ અહીં પરિમન શબ્દ અવધારણાર્થક હોવાથી અન્યનો સંબંધ થતો અટકાવશે. તેથી વૈયા, માવીષ્ય જેવામાં પરનિમિત્તક આદેશ જ સ્થાનિવત્ થાય છે એમ અવધારણ કરે છે. પરિણામે પૂર્વ અને પર અર્થાત્ ઉભય નિમિત્તક આદેશને સ્થાનિવભાવ પ્રાપ્ત થતો નથી એમ અહીં ભાવ છે. શ્રાચસૌ શ્રેસિ મવા એ અર્થમાં તત્ર મવડ થી અ--હિતેષામા થી પ્રાપ્ત આદિ વૃદ્ધિ ન થતાં તેવિIશિરાદિત્યવાદ્ધસત્રશ્રેયસીમિત થી આદિ નો મા–બાયતઃ તેનું દિવચન--શાયર ગૌ એ સ્થિતિમાં નાિિા એ નિષેધને કારણે પ્રથમવોઃપ્રમાણે અકાદેશ ન થતાં વૃદિરના થી વૃદ્ધિ--શ્રા સૌ થશે.અહીં વૃદ્ધિ એકાદેશને સન્તાવિયા પ્રમાણે પરનો આદિવત્ ગણવામાં આવે તો એમ્ માં (પરાશ શા થી આ આદેશ) અને દ્વિવવનવિમોપપ૦ થી ઈંચસુન એ વત્ પ્રત્યય થયો છે તેથી નિદ્રા સર્વનામ થી નુમ્ આગમ થવાનો પ્રસંગ આવશે, પરંતુ વૃદ્ધિ એકાદેશ સ્થાનિવત્ થાય તો ગૌ એમ સમજાતાં મેં-કારનું વ્યવધાન થવાથી ગુમ્ નહીં થાય.ગોમતી
વોડશ સન્તિા એ અર્થમાં તવચારમિન્નિતિ થી મનુન્ --માન-- હવે નોનતિ મવઃ એ અર્થમાં -- વૃદ્ધિ નૌમત-- જિ.વ.નો મૌ--ૌમત મૌ-- વૃદ્ધિ એકાદેશ--ગૌતૌ અહીં વૃદ્ધિ એકાદેશને પરનો આદિવત્ ગણવામાં આવે તો નૌમત ગૌ એ સ્થિતિમાં મન્ માં ઉતિ પ્રત્યય છે તેથી
-- પ્રમાણે ગુમ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ એકાદેશ સ્થાનિવત્ થાય તો અ-કારના વ્યવધાનને કારણે ગુમ્ નહીં થાય. તુર માનકુવી અહીં પણ ચતુર્ષ મવ , મનડુહ મવ એ અર્થમાં મ–- વૃદ્ધિ --રાતુર , માનદુઃ દિવ.માં ચાતુર , માનકુહ -- વૃદ્ધિ એકાદેશ-જાતુર, માનકુલ અહીં એકાદેશને પરનો આદિવત્ થાય તો વાતુન્ ગૌ, માનપુ૬ શ્રી એમ સમજાતાં તુરનદુહોપામુદ્દાત્તઃા થી મામ્ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ વૃદ્ધિ એકાદેશ સ્થાનિવત્ થાય તો માન્ નહીં થાય.શાયસી માં મૌ સર્વનામસ્થાન વિભક્તિ છે તેનું વિધાન થાય એ H-કારાન્તને વિશે કરવામાં આવ્યું છે, સ-કારાન્ત શ્રાથર્ ને વિશે નહીં તેથી શાથત્ અંગ નથી. વળી તે ષષ્ઠીનિર્દિષ્ટનો આદેશ પણ નથી તેથી સ્થાનિવભાવથી પણ તે અંગ ન થઈ શકે તો પછી તુમ કેવી રીતે થાય એમ કહેવું બરોબર નથી, કારણ કે પૂંછડી કપાએલ કૂતરાની જેમ એકદેશ
४७९
For Personal & Private Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
