________________
तथा ज्योतिषो विकारोऽर्चिराकाशदेशे निवाते सुप्रज्वलितो नैव तिर्यग्गच्छति नावागवरोहति ज्योतिषो विकारो ज्योतिरेव गच्छत्यान्तर्यतः॥ व्यञ्जनस्वरव्यतिक्रमे च तत्कालप्रसङ्गः ॥९॥ व्यञ्जनस्वरव्यतिक्रमे च तत्कालता प्राप्नोति। व्यञ्जनव्यतिक्रमे। इष्टम् उप्तम्। आन्तर्यतोऽर्धमात्रिकस्य व्यञ्जनस्यार्धमात्रिक इक प्राप्नोति ॥ नैव लोके न च वेदेऽर्धमात्रिक इगस्ति। कस्तर्हि। मात्रिकः। योऽस्ति स भविष्यति ॥ स्वरव्यतिक्रमे। दध्यत्र मध्वत्र कुमार्यत्र ब्रह्मबध्वर्थमिति। आन्तर्यतो मात्रिकस्य द्विमात्रिस्येको मात्रिको द्विमात्रिको वा यण प्राप्नोति ॥ नैव लोके न च वेदे मात्रिको द्विमात्रिको वा यणस्ति। कस्तर्हि । अर्धमात्रिकः। योऽस्ति स भविष्यति ॥ अक्षु चानेकवर्णादेशेषु ॥१०॥ अक्षु चानेकवर्णादशेषु तत्कालता प्राप्नोति । इदम इश्। आन्तर्यतोऽर्धतृतीयमात्रस्येदमः स्थानेऽर्धतृतीयमात्रमिवर्ण प्राप्नोति ॥
તે પ્રમાણે તેજના વિકારસી વાળાઓ સારી રીતે પ્રજવલિત થઈને પવન ન હોય ત્યારે તેનો વિકાર હોવાથી અન્તરમતાને કારણે તેજ તરફ જ જાય છે તેમ અચેતન આદેશો પણ જેના સૌથી સમાન હશે તેના સ્વાભાવિક રીતે જ થશે). વ્યંજન અને સ્વર નો પરસ્પર ફેરફાર (આદેશ) : થાય ત્યારે સમાન કાળવાળા (આદેશ) થવાનો પ્રસંગ (આવશે) II જયારે વ્યંજનનો સ્વર રૂપે ફેરફાર (આદેશ) થાય અને સ્વરનો વ્યંજન રૂપે ફેરફાર (આદેશ) થાય ત્યારે સમાન ઉચ્ચારણકાળવાળો આદેશ મૂકવાનો પ્રસંગ આવે છે. ટ્રમ્ ૩પ્તમ્ માં વ્યંજનનો (સ્વરમાં) ફેરફાર થાય છે ત્યાં અર્ધમાત્રાવાળા વ્યંજન (સ્ / )નો અર્ધમાત્રાવાળા દુર (૬/૩) થવાનો પ્રસંગ આવશે. પરંતુ લોક(ભાષા)માં કે વેદમાં અર્ધમાત્રાવાળો જૂ હોતો નથી. તો કયો (૧) હોય છે? (ઓછામાં ઓછી) એક માત્રાવાળો હોય છે અને જે હોય તે જ થશે. સ્વરનો (વ્યંજનમાં ફેરફાર થતાં): દ્રષ્યત્રા મધ્વત્રા સ્માર્થત્રા બહાન્વર્યમ્ માં સૌથી સમાન હોવાની દૃષ્ટિએ એક માત્રવાળા અને બે માત્રવાળા નો એક માત્રાવાળો અને બે માત્રવાળો થન્ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. બ પરંતુ લોક(ભાષા) માં કે વેદમાં એક માત્રાવાળો કે બે માત્રાવાળો ય હોતો નથી. તો કયો () હોય છે? અમાત્રાવાળો હોય છે અને જે હશે તે થશે.
સ્વરો અનેક વર્ષોના આદેશ હોય ત્યારે પણ I/૧૦માં સ્વરોમાં (પણ) જયારે અનેક વર્ષના આદેશ (તરીકે એક સ્વર મૂકવાનો) હોય ત્યારે સમાન ઉચ્ચારણકાળવાળો આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવશે હમ (ા પ્રમાણે (તમ્ ને હા સ્થાને થાય છે ત્યારે) આન્તર્યની દૃષ્ટિએ અઢીમાત્રાવાળા (દમ્ શબ્દ)ને સ્થાને અઢીમાત્રા -વાળો વર્ણ આદેશ તરીકે થવાનો પ્રસંગ આવે છે.
162 વ્યતિક્રમ--વ્યંજન કે સ્વર સ્થાની મટી જાય અને તેને સ્થાને આદેશ મૂકાય છે. જેમ કે સ્ટમ્, ૩પ્તમ્ માં ર્ ને સ્થાને ૬ અથવા ર્ ને સ્થાને ૩ થાય તે વ્યંજન વ્યતિકમ. સ્વર સ્થાની મટી જાય અને તેને સ્થાને આદેશ મૂકાય તે સ્વરવ્યતિક્રમ જેમ કે ટુથ્વત્ર , મધ્વત્ર માં ટૂ ને સ્થાને શું અથવા ૩ ને સ્થાને – થાય તે સ્વરવ્યતિક્રમ. 163 મંદ અને મધ્યમ બુદ્ધિની વ્યક્તિને ખાતર લોકવ્યવહારનો આશ્રય લઇને સૂત્રનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યા પછી હવે સૂત્ર ન કર્યું હોય તો જે દોષ આવે છે તેની ચર્ચા કરે છે.જયારે વ્યંજન કે સ્વરવ્યતિક્રમ હેય ત્યારે વ્યંજનની અર્ધમાત્રા હોય છે અને સ્વરની એક, બે કે ત્રણ માત્રા હોય તો અર્ધમાત્રિક વ્યંજન જેમ કે ચન્ માં અર્ધમાત્રિક નો વવવવ નાં ૦ પ્રમાણે રૃ થાય ત્યારે અર્ધમાત્રિકનો અર્ધમાત્રિક જ આદેશથવો જોઇએ એ સ્થિતિ ઊભી થાય છે, પરંતુ લોક કે વેદમાં અર્ધમાત્રિક રુ તો છે જ નહીં, છતાં ચાન્તરતમઃ | એ શાસ્ત્ર જ (શબ્દ કાર્ય-અનિત્ય છે એ મત પ્રમાણે) તે તે અંતરતમ વર્ણન નિષ્પન્ન કરે છે. 1ળ સ્વરવ્યતિક્રમનાં ધ્યત્ર, મધ્વત્ર એ દુરાન્તોમાં એક માત્રિક રૂ ને સ્થાને અને માર્યત્ર , બ્રહ્મવધ્વત્ર માં દિમાત્રિક ને સ્થાને થર્ થશે, પરંતુ વ્યંજન એક માત્રિક કે દિમાત્રિક હોતો નથી તેથી જે હશે તે (અર્ધમાત્રિક) જ થશે. લોકમાં સુકુટ જેવા શબ્દોમાં બે વ્યંજનો છે પણ એકમાત્રિક વ્યંજન નથી. 165 પેતૃતીયમાત્રમ્ = અઢી માત્રા વમ્ માં – ++ · = ૧+૧/૨ +૧+૧/૨ =૭ માત્રા છે, છતાં ભાખ્યકારે અઢી માત્રા કહી છે.પર હોવાથી
હીનામા થી મ–– ૮ મતો ગુ થી એકાદેશ—દ્ર = ર્ ર્ + માં જો એમ પ્રક્રિયા હોય તો અઢી માત્રા થશે (પ્ર.ઉ.).
३९३
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
