________________
स्थानिवद्भावात्प्रत्ययसंज्ञा स्वाश्रय चाजादित्वं तत्र प्रतिषेधः प्राप्नोति ॥ किं पुनायः। आदेशिन्यल्याश्रीयमाणे प्रतिषेध इत्येतदेव ज्यायः । कुत एतत्। तथा ह्ययं विशिष्ट स्थानिकार्यमादेशेऽतिदिशति गुरुवद् गुरुपुत्र यथा। तद्यथा। गुरुवदस्मिन्गुरुपुत्रे वर्तितव्यमन्यत्रोच्छिष्टभोजनात्पादोप- संग्रहणाचेति । यदि गुरुपुत्रोऽपि गुरुर्भवति तदपि कर्तव्यं भवति ॥ अस्तु तपदिशिन्यल्याश्रीयमाणे प्रतिषेधः। ननु चोक्तमादेश्यल्विधिप्रतिषेधे कुरुवधपिबा गुणवृद्धिप्रतिषेध इति । नैष दोषः। करोतौ तपरकरणनिर्देशात्सिद्धम्।
સ્થાનિવભાવથી પ્રત્યય સંજ્ઞા અને પોતાના સ્વરૂપને) આધારે તે નારિ બને છે. તેમ છતાં (8વેક્નો) પ્રતિષેધ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. તો પછી આ બેમાં વધારે સારું શું? સ્થાનીના પ્રશ્નનો આધાર લેવામાં આવ્યો હોય ત્યારે પ્રતિષેધ થાય છે એમ કહેવું જ વધારે સારું. એ શાથી? તે એટલા માટે કે આ (વાર્તિકકાર) ‘ગુરુની જેમ ગુરુપુત્ર પ્રત્યે’ એ (અતિદેશ) ની જેમ સ્થાનને લગતા વિશિષ્ટ કાર્યનો આદેશ વિશે અતિદેશ કરે છે.તે એ રીતે કે એઠું ખાવું અને ચરણસ્પર્શ કરવો તે (બે કાય) સિવાય આ ગુરુ પુત્ર પ્રત્યે ગુરુ વિશે કરવામાં આવે છે તેવું વર્તન કરવું. પરંતુ જો ગુરુપુત્ર પણ ગુરુ થાય તો તે પણ કરવામાં આવે છે. તો પછી સ્થાનીના ઉપર આધારિત વિધિ હોય ત્યારે ( એ) પ્રતિષેધ લાગુ પડે છે એમ રાખો.પરંતુ, અમે કહ્યું ને કે સ્થાનીના સન્ પર આધારિત વિધિમાં મલ્વિ એપ્ર તિષેધ કરવામાં આવતો હોય તો શુવય, પિત્ત (એ આદેશો) નાં ગુણ અને વૃદ્ધિ નહીં થાય એમ કહેવું પડશે.એ દોષ નથી આવતો), કારણ કે ધાતુને અનુલક્ષીને (મત કત્સાર્વધાતુ માં સત્ એમ ૩-કારને) તાર કરીને નિર્દેશ્યો છે તેથી ગુણનિષેધ સિદ્ધ થાય છે. पिबिरदन्तः। वधकमिति नायं ण्वुल अनयो ऽयमकशब्दः किदौणादिको रुचक इति यथा ॥
થવાથી અને આદેશ સ્થાનીની જેમ તું નહીં રહે અને પ્રત્યય પણ નહીં થઈ શકે પરિણામે મના પ્રત્યય પર થતાં જ શ્રધાતુ થી ધાતુના -કારનો ૩થાય છે તે ન થતાં ઇષ્ટ રૂપ સિંદ્ધ નહીં થાય એમ દલીલ છે. 38 જે કાર્ય આદેશને આપમેળે પ્રાપ્ત નથી હોતું ત્યાં અતિદેશ કવામાં આવે છે અને અતિદેશની અતિવ્યાપક પ્રવૃત્તિ નિવારવા માટે પ્રતિષેધ કરવામાં આવે છે તેથી પ્રતિષેધ પણ અતિદેશનો પૂરક જ છે તેથી અતિદેશ દ્વારા થતા સ્થાનીના આદેશને લગતા કાર્યને અનુલક્ષીને પ્રતિષેધ કરવો ઉચિત છે એમ અહીં આશય છે. કવિતા માં આદેશ તામ્ માં વત્ પ્રત્યાહારમાંનો વર્ણ તૂ આદિ છે તેથી જે કાર્ય આદેશને આપમેળે પ્રાપ્ત નથી હોતું ત્યાં અતિદેશ કવામાં આવે છે અને અતિદેશની અતિવ્યાપક પ્રવી નિવારવા માટે પ્રતિષેધ કરવામાં આવે છે તેથી પ્રતિષધ પણ અતિદેશનો ભાગ જ છે તેથી અતિદેશ દ્વારા થતા સ્થાનીના આદેશને લગતા કાર્યને અનુલક્ષીને પ્રતિષેધ કરવો ઉચિત છે એમ અહીં આશય છે. કવિતામ્ માં આદેશ તામ્ માં વર્ પ્રત્યાહારમાંનો વર્ણ ટૂ આદિ છે તેથી આદેશ આપ મેળે જ વાઢિ હોવાથી વાલિત્વ ના અતિદેશની અપેક્ષા. રહેતી નથી. પરંતુ તામ્ આપમેળે સાર્વધાતુક નથી, કારણ કે તેનો પતિ પ્રત્યાહારમાં સમાવેશ નથી અને તે રિન્ પણ નથી . પરિણામે તામ્ ને સાર્વધાતુકત્વ જ અતિદેશથી પ્રાપ્ત થાય છે.ગુરુપુત્ર પોતે પણ ગુરુ હોય તો ગુરુવર્ ગુરુપુત્રા એમ અતિદેશ કરવાની જરૂર નથી હોતી તેમ અહીં છે. જો ગુરુપુત્ર ગુરુ ન હોય તો તેને અનુલક્ષીને અતિદેશથી ઉચ્છિષ્ટ ભોજન (અર્થાત્ ગુરુએ લીધા પછી ભિક્ષાપાત્રમાં વધેલ અન્નનું ભોજન કરવું), ચરણસ્પર્શ વગેરેનો નિષેધ કરવામાં આવે છે, પરંતુ ગુરુપુત્ર પોતે ગુરુ હોય તો નિષેધ લાગુ નહીં પડે. તે પ્રમાણે સ્થાનીના સન્ રૂપી અંશે લગતો અતિદેશ પ્રાપ્ત થતો હોય ત્યાં અન્ ને લગતા વિધિનો ત્યાગ કરવો પડશે એટલે કે મનસ્વિધૌ એ પ્રતિષેધ લાગુ પડશે.
(ઉપર નોંધ ૩૫) શુ માં 3 ના ત્ર-કારનો ગુણ થતાં જ થયા પછી ગત તૂ૦ થી માં નો ૩ થાય છે. અહીં સૂત્રકારે આદેશ ૩ને તાર કરીને ત્ એ સ્વરૂપે સૂત્રમાં મૂક્યો છે તેથી સમજાય છે કે લઘુ ઉપધાનો ગુણ નહીં થાય.માથમાનો sણુIRઃ સવન ગુણાતિતા એ પરિભાષા અનુસાર સૂત્ર આદેશભૂત ૩-કાર સવર્ણનું ગ્રહણ કરે છે તેમ સ્વીકારવા છતાં સ્વ,એક માત્રિક મ ને સ્થાને એકમાત્રક ૩ થાય તે જ ઉચિત છે તેથી સૂત્રમાંનું તપ૨ કરણ વ્યર્થ બનીને જ્ઞાપન કરે છે કે જૂના અને સ્થાને થનાર ૩,૩સ્વરૂપે જ રહેશે તેનો પુરાન્તધૂળ પ્રમાણે ગુણ નહીં થાય.[જુઓઃ તમાત્ ત૨ રને વિજયતે હૃસ્વચૈવ શ્રવણ યથા સ્થતા અક્ષણાન્તરે યો ઢીઃ પ્રાનોતિ સ મ મૂતિ (ન્યા.ભા.૫,૫.૪૬ ૧)] પર્વ--Tનો આદેશ થાય છે તે સૂત્રમાં મન્ત છે અને શિવ એ સ્વરૂપમાં ટૂ-કાર ઉપધા નહીં રહે તેથી ગુણ થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે એમ દલીલ છે.વધુમ્માં વુઝૂ એ તદ્ધિત પ્રત્યય ન લેતાં વધુ રિત્વિસંશોરપૂર્વા એ ઉણાદિ સૂત્ર પ્રમાણે વુન () લાગ્યો છે તેમ માનીશું અને જેમ નવા હવા વગેરે બને છે તેમ વધર્એ રૂપ થયું છે અને વધુન એ વિશ પ્રત્યય છે તેથી વિકતિ પ્રમાણે વૃદ્ધિ નિષેધ થવાથી ઉપર કહ્યો તે દોષ નહીં આવે એમ ભાવ છે.
Jain Education International
8
8
or Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
