________________
લેવાય છે, પરંતુ અમે કહીએ છીએ કે ટુંકારનો જે થયો છે તે વચ્ચે આવેલો છે તેથી એ(૩-કાર) નિમિત્ત (મા-કાર)ની પૂર્વે નથી થતો..પરંતુ વ્યવહિતના
ऽपि पूर्वशब्दः वर्तते। तद्यथा। पूर्व मथुरायाः पाटलिपुत्रमिति ॥ अथवा पुनरस्त्वादेश एवाभिसंबध्यते। कथं यानि स्वविधौ स्थानिद्भावस्य प्रयोजनानि। नैतानि सन्ति। इह तावदायन् आसन् धिन्वन्ति कृण्वन्तीति। अयं विधिशब्दोऽस्त्येव कर्मसाधनो विधीयते विधिरिति। अस्ति भावसाधनो विधान विधिरिति । तत्र कर्मसाधनस्य विधिशब्दस्योपादाने न सर्व संगृहीतमिति कृत्वा भावसाधनस्य विधिशब्दस्योपादान विज्ञास्यते। पूर्वस्य विधान प्रति पूर्वस्य भावं प्रति पूर्वः स्यादिति स्थानिवद्भवतीत्येवमाड् भविष्यतीट् च न भविष्यति ॥
અર્થ માં પણ પૂર્વ શબ્દ છે, જેમ કે “પાટલિપુત્રથી મથુરા પૂર્વે છે”.14અથવા તો આદેશને જ (પૂર્વ) સાથે ભલે લેવામાં આવે તો પછી (આદેશને). પોતાને થતાં કાર્યમાં સ્થાનિવભાવનાં પ્રયોજનો (કહ્યાં હતાં, તેનું શું? માયન્ માસન્ ધિન્વન્તિ વર્નાન્તિ.50 એ અહીં પ્રયોજન નથી.આ વિધિ શબ્દ વિપીર્તિ (તિ) વિધિઃ (જેનું વિધાન કરવામાં આવે છે તે) એમ કર્મના અર્થમાં (વર્મસાધન) છે. વળી (વિધિએટલે વિધાન) એમ ભાવવાચક (માવસપન) વિધિ શબ્દ પણ છે. તેમાં કર્મસાધન વિધિ શબ્દને લેતાં બધાં જ ઇષ્ટ કાર્યોને આવરી લેવાતાં નથી તેથી વિધિ શબ્દને ભાવના અર્થમાં લીધો હોય તેમ સમજાશે.(તેથી) પૂર્વના વિધાનમાં, 52 પૂર્વ એટલે કે અન્ય કાર્ય પૂર્વ (વિધિ) થાય તે માટે (પરનિમિત્તક મનારા) સ્થાનિવ થાય છે અને (ન્વિન્તિ,
વન્ત માં) ટૂ નહીં થાય.
૩- કારને જેન્ કાર્ય કરવાનું છે તેમાં આદેશ (૬) નું નિમિત્ત મા અવ્યવહિત રીતે પૂર્વ નથી તેથી ૩ નો આદેશ સ્થાનિવત્ નહીં થઈ શકે અને તેમ થવાથી ૩ નો ન થવાનો પ્રસંગ આવશે એ શંકાને લક્ષમાં રાખીને અહીં પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે. અહીં માની થી લઇને સંગૃહીત મતા એ કાકુ દ્વારા પ્રશ્ન કર્યો છે.(ના.) 14 અહીં મઃ પૂરિન પૂર્વવિધૌ એમ કહીને સૂત્રકારે પૂર્વ શબ્દનું સાક્ષાત્ ગ્રહણ કરીને નિર્દેશ કર્યો છે તેથી તમિન્નિતિ નિર્વેિ પૂર્વા એ પરિભાષા ઉપસ્થિત નહીં થાય એટલે કે “અનન્તર, અવ્યવહિત રીતે પૂર્વ' એમ અહીં અર્થ નહીં થાય તેથી વ્યવધાન લેવા છતાં ૩ નિમિત્ત મા ની પૂર્વે છે એમ કહી શકાશે તેથી સ્થાનિવભાવ થશે. સંસારમાં પણ વ્યવહિત રીતે રહેલ હોય તો પણ તેને માટે પૂર્વે છે’ એમ પ્રયોગ થાય છે. જેમ કે પૂર્વ મથુરાવાઃ પત્રિપુત્રમ્ | મથુરા અને પટણા વચ્ચે અનેક નગર આવેલ હોવા છતાં મથુરાની પૂર્વે પાટલિપુત્ર છે એમ પ્રયોગ સાચી રીતે થાય છે. 150 આગળ સ્વવિધિમાં સ્થાનિવભાવનાં પ્રયોજનનાં ઉદાહરણ રૂપે સાધન , ગાસન ધિન્વન્ત, ક્વન્તિ આપ્યાં હતાં. હવે નવયૌ એમ પણ ન કહેવામાં આવે અને પૂર્વ સાથે આદેશને લેવામાં આવે તો એ ઉદાહરણો કેવી રીતે સિદ્ધ થશેએ જાણવા માટે પ્રશ્નનો કર્યો છે.
વિધિ શબ્દને કર્મના અર્થમાં (ર્મસાપન) લેવામાં આવે તો બધાં ઇષ્ટ કાર્યો સિદ્ધ ન થઇ શકે તેથી ભાવવાચક(માવસીયન) તરીકે લેવો પડશે જેથી શેષ કાર્યો સિદ્ધ થઈ શકે.કે. માવસીયન ઇવ વિધર એમ હવ-કાર કરે છે તે મને ના અર્થમાં છે અર્થાત્ ભાવસાધન વિધિ શબ્દનો પણ આશ્રય લેવામાં આવે છે. અર્થાત્ કર્મસાધન અને ભાવસાધન બન્નેનું પ્રકૃત સૂત્રમાં રહણ છે . ન પાન્ત સૂત્રમાં એ સ્પષ્ટ કહેવામાં આવશે.(ના.). 152 પૂર્વી વિધારે પ્રતિ-- પૂર્વનું વિધાન કરવાનું હોય ત્યારે, તેની દૃષ્ટિએ પૂર્વરી માવે પ્રતિ-- પૂર્વને અસ્તિત્વમાં લાવવા માટે, પૂર્વ કરવાનો હોય તે દૃષ્ટિએ પૂર્વ -- (આદેશની) પૂર્વે ોય,થાય. ટૂંકમાં કોઇ કાર્ય કરવાનું હોય તે પૂર્વે રહેલને થઇ શકે તે માટે પરનિમિત્તક અર્ નો આદેશ સ્થાનિવત્ થાય છે એમ સમજાશે.દા.ત. ગાયનું અહીં ય એ સ્થિતિમાં માને લગતું કાર્ય પૂર્વકાર્ય એટલે કે પૂર્વે રહેલું થાય તે માટે મ નો આદેશ ત્ સ્થાનિવત્ થાય તો સદ્ વિધિ તેની પૂર્વે રહેલ કાર્ય થશે એટલે કે એ મ નો આદેશ ન્યૂ સ્થાનિવત્ થાય , તે જ છે તેમ સમજાય, તો ધાતુ
४६४
For Personal & Private Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
