________________
द्वाभ्यामित्यत्रात्वस्य स्थानिवद्भावाद्दीर्घत्वं प्राप्नोति। देयमितीत्त्वस्य स्थानिवद्भावागुणो न प्राप्नोति। पूर्वस्य लवनमिति गुणस्य स्थानिवद्भावादवादेशो न प्राप्नोति ॥ नैष दोषः। स्वाश्रया अत्रैव विधयो भविष्यन्ति ॥ तत्तर्हि वक्तव्यमपरविधाविति। न वक्तव्यम्। पूर्वविधावित्येव सिद्धम्। कथम्। न पूर्वग्रहणेनादेशोऽभिसम्बध्यते। अजादेशः परनिमित्तकः विधि प्रति स्थानिवद्भवति। कुतः पूर्वस्य। आदेशादिति। किं तर्हि । निमित्तमभिसम्बध्यते। अजादेशः परनिमित्तकः पूर्वस्य विधि प्रति स्थानिवद्भवति। कुतः पूर्वस्य। निमित्तादिति। अथ निमित्तेऽभिसम्बध्यमाने यत्तस्य योगस्य मूर्धाभिषिक्तमुदाहरणं तदपि संगृहितं भवति । किं पुनस्तत्। पटव्या मृदया। बाट संगृहीतम्। ननु चेकारयणा व्यवहितत्वान्नासौ निमित्तात्पूर्वो भवति । व्यवहिते
આ દખ્યામ્ માં અ-કાર આદેશનો સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી દીર્ઘ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે.ત્યમ્ માં સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી ગુણ ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે. જીવનમ્ માં ગુણનો સ્થાનિવભાવ થાય તો અત્ આદેશ ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે. એ દોષ નથી આવતો, કારણ કે પોતાના(એટલે કે જ્ઞાપકના) આશ્રયે આ કાર્યો થઇ શકશે. તો પછી મપવિગૅ એમ કહેવું પડશે ? નહીં કહેવું પડે, કારણ કે પૂર્વવિધ એમ કહ્યું છે તેથી તે કાર્યો) સિદ્ધ થશે. કેવી રીતે ?(અહીં) જે પૂર્વ શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તેને આદેશ સાથે નથી લેવાનો.” એટલે કે પર (રહેલ)ને કારણે થતો મન્ નો આદેશ પોતાનાથી પૂર્વે રહેલને લગતો વિધિ કરવાનો હોય ત્યારે સ્થાનિવ થાય છે” એમ અર્થ નથી. શેનાથી પૂર્વ? આદેશથી(પૂર્વ).(જો આદેશ સાથે પૂર્વ શબ્દ લેવાનો ન હોય) તો પછી શું કોની સાથે લેવાનો છે)? નિમિત્ત સાથે. (તેથી) “પર ને કારણે થતો નો આદેશ,પૂર્વે (રહેલ)ને કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે સ્થાનિવ થાય છે.”એમ (સમજાશે).શેનાથી પૂર્વે (રહેલ)? નિમિત્તથી. હવે જો (પર્વ શબ્દને) નિમિત્ત સાથે જોડવામાં આવે તો તે સૂત્રનું જે સર્વસામાન્ય ઉદાહરણ છે તેને પણ આવરી લેવાશે? તો પછી તે ( ઉદાહરણ) કયું છે? પદ્યા મૃથા (એ).14 (તે ઉદાહરણ) અવશ્ય આવરી
શકે, પરંતુ સ્થાનિવાવ થાય તો આદેશ રેફ તેનો સ્થાની ત્ર છે તેમ સમજાશે તેથી ધાતુ અનન્ ન રહેતાં વિદ્ ગણાશે અને દિત થઇ શકશે.અહીં દિર્વચન રૂપી કાર્ય આદેશને થવાનું છે તેથી સ્વવિધિ થશે. આમ ઉપરનાં ઉદાહરણો(નોધઃ ૧૪૨,૧૪૩) માં સ્વવિધિમાં સ્થાનિવલ્ક વ સ્વીકારીને દોષનો પરિહાર કર્યો છે. 145 દૃિ ખ્યા—-ઢિીનામ:--૮ વાક્--સુવિ રા થી દીર્ઘ--દ્વાભ્યામ્ થશે.અહીં ટૂ-કારના આદેશ મેં-કારનો દીર્ઘ થાય છે, એટલે કે દીર્ઘવિધિ આદેશને માટે સ્વવિધિ છે. અહીં સ્થાનિવભાવ થાય તો આદેશ એ રું છે તેમ સમજાશે તેથી દીર્ઘ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે દીર્ઘનું વિધાન કરતા સુર રા માં પૂર્વ સૂત્ર તો ટીદ ત્રિા માંથી અતઃ ની અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી દીર્ધ તો મેં-કારનો જ થાય ટૂ-કારનો ન થઇ શકે. હે--તા--મો યત્ા થી --વત્ પર થતાં--તિ થી મા-કારાન્ત અંગનો --સાર્વધાર્થ થી ગુણ થઇને ફેયમ્ થયું.અહીં મા ને સ્થાને થએલ આદેશનો જ ગુણ થાય છે, એટલે કે ગુણ એ આદેશનો સ્વવિધિ છે. અહીં સ્થાનિવર્ભાવ થાય તો એ મા છે તેમ સમજાશે તેથી અંગ
ન્તિ નહીં ગણાય. પરિણામે સાર્વધાતુર્વ પ્રમાણે ગુણ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે તેથી ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ નહીં થાય. સ્ટવન-ટૂ-સૂત્ વા થી ભાવવાચી ચુર (ગન)--સાર્વ ધાતુવર્ષ થી ગુણ--એ અન–ોડ વાચવા થી મ–-હવનમ્ . અહીં નો ગો આદેશ થયો છે અને તેનો જ થવાનો છે તેથી તે સ્વવિધિ થશે. અહીં સ્થાનિવર્ભાવ થાય તો મ એ ક છે તેમ સમજાશે તેથી મન થવાનો પ્રસંગ આવશે. 146 સ્વાશ્રયાઃ વિષય-પૂર્વે વ્યાખ્યાન કર્યું કે સૂત્રમાં વિધિ શબ્દનું ગ્રહણ કરીને સ્વાશ્રય કાર્યમાં સ્થાનિવર્ભાવનો નિષેધ કર્યો. અહીં સ્વાશ્રય એટલે જ્ઞાપકાશ્રય, જ્ઞાપક પર આધાર રાખતાં કાર્ય. સૂત્રકારે વિચરો નિર્ધારને તરવસ્થ હતા એ સૂત્રમાં તો ટેવમુળ માં ટેમ્, રિત હવન માં ને એમ પ્રયોગ કર્યો છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે સ્વવિધિમાં સ્થાનિવત્વ અનિત્ય છે. આમ તો, ટેમ્, ત્રવને એમ જે પ્રયોગો કર્યા છે તેને એટલે કે પોતાના એ સ્વરૂપને કારણે તે શબ્દો સિદ્ધ થશે, કારણ કે ત્યાં સ્થાનિવભાવ નહીં થાય. જો થતો હોત તો સૂત્રકારે દ્રયો વગેરે પ્રયોગ ન કર્યો હોત અને આમ સ્વવિધિમાં સ્થાનિવભાવ અનિત્ય લેવાથી વાઝવીય અને નૈષધેય માં પણ દોષ નહીં આવે, કારણ કે સ્વવિધિમાં સ્થાનિવ૬ - ભાવ અનિત્ય હોવાથી ત્યાં પણ સ્થાનિવભાવ નહીં થાય અને સ્ટોપ થશે. નૈધેય માં થર્ ગણાવાથી ઢજૂ થશે. 147 સૂત્રમાં પૂર્વ શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તેની સાથે આદેશને ન લેતાં નિમિત્તને લેવામાં આવે તો અપવિઘ એમ નહીં કહેવું પડે. તેથી પરનિમિત્તક આદેશની પૂર્વે રહેલને લગતા કાર્યમાં સન્ નો આદેશ સ્થાનિવત્ થાય છે તેમ ન સમજતાં,”પરનિમિત્તક ગર્ નો આદેશ તેના નિમિત્તની પૂર્વે રહેલને લગતું કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે સ્થાનિવત્ થાય છે” એમ સમજીશું.તેથી ગાયન વગેરેમાં આદું થશે,કારણ કે આગમ કાર્ય કર્ ના આદેશ ના નિમિત્ત (ભૂત અ) ની પૂર્વે રહેલ (ન)ને લગતું કાર્ય છે તેથી ત્યાં સ્થાનિવર્ભાવ થશે. 148 પહ્યા, મૃાા એ સર્વત્ર વૃત્તિઓમાં ઉદ્ધરવામાં આવતાં સર્વમાન્ય ઉદાહરણ (stock instances) છે તેથી તેને મૂર્ધાભિષિક્ત ઉદાહરણ કહ્યાં છે. હું ને સ્ત્રીલિંગમાં વોતો કુવરના(ા થી વિકલ્પે ટી--પટુ મ ()--ટુ મ્મા એ સ્થિતિમાં નિમિત્તભૂત મા-કાર ૩ વચ્ચે નું વ્યવધાન થવાથી
Jain Education International
४६३
or Personal & Private Use Only
www.ainelibrary.org
