________________
થાય છે (સિનમ્યવિનિમ્નશ્ર્વ ।) પ્રમાણે જ્ઞિ નો ખુલ્ થાય છે,પરંતુ સ્થાનિવદ્ભાવને કારણે નહીં થાય. એ પ્રયોજનો નથી. શાથી ? (કારણ કે અહીં પૂર્વ એ) પ્રાતિપદિકનો જ નિર્દેશ છે અને પ્રતિપદિકનિર્દેશમાં અર્થ મુખ્ય હોય છે.તેમાં કોઇ પણ વિભક્તિનો પ્રાધાન્ય પૂર્વક આશ્રય લેવામાં આવતો નથી. એક વાર પ્રતિપદિકના અર્થનો નિર્દેશ થઇ જાય પછી જે કોઇ વિભક્તિનો આશ્રય લેવાનું મન થાય તે લગાડવામાં આવે છે. તો પછી આ प्रयोजनं विधिमात्रे स्थानिवद्यथा स्यादनाश्रीयमाणायामपि प्रकृतौ । वाय्वोः अध्वय्र्वोः लोपो व्योर्वलि इति यलोपो मा भूदिति ॥ अस्ति प्रयोजनमेतत्। किं तर्हीति। अपरविधाविति वक्तव्यम् । किं प्रयोजनम् । स्वविधावपि स्थानिवद्भावो यथा स्यात् । कानि पुनः स्वविधौ स्थानिवद्भावस्य प्रयोजनानि । आयन् आसन्। धिन्वन्ति कृण्वन्ति । दध्यत्र मध्वत्र । चक्रतुः चक्रुः ॥ इह तावदायन् आसन्नितीणस्त्योर्यण्लोपयोः कृतयोरजादित्वादाडजादीनाम् इत्याण्नप्राप्नोति ।
(વિધિગ્રહણનું) એ પ્રયોજન છે કે પ્રકૃતિ (અર્થાત્ સ્થાની)નો (વિધિ સૂત્રમાં)આશ્રય ન લીધો હોય તો પણ પ્રત્યેક વિધિમાં'છ સ્થાનિવદ્ભાવ થાય. (જેથી) આ વાોઃ અધ્વર્ધોઃ માં હોપો ક્વોહિ પ્રમાણે હૈં લોપ ન થાય. તો શું (વિધિગ્રહણનું) આ પ્રયોજન છે ? તો પછી (બીજું) શું છે? અપવિધી એમ કહેવું પડશે. 40(તેમ કરવાનું) શું પ્રયોજન? એટલા માટે કે તેથી પોતાને લગતા કાર્યમાં પણ સ્થાનિવદ્ભાવ થાય. તો પછી પોતાને
પરાદિ ગણ્યો છેઆ પ્રમાણે અહીં દલીલ છે.પરંતુ અહીં એકાદેશને સ્થાનિવત્ ગણવામાં આવે, એટલે કે 7 અન્ એમ ગણવામાં આવે તો અભ્યસ્ત પીષર્ અને અન્ વચ્ચે અપીષર્ ગ અન્ એમ ઞ (ચ) નું વ્યવધાન થવાથી ખુર્ નહીં થાય.અહીં નોંધવું જોઇએ કે પૂવિધી માં જે પૂર્વ છે તે કાં તો કાર્ચી (એટલે કે જેને કાર્ય થવાનું હોય તે) હોય અથવા તો કાર્યનું નિમિત્ત હોય. તે જ્યારે કાર્યો હોય ત્યારે પૂર્વસ્વ વિધિઃ એમ ષષ્ઠી સમાસ લેવાશે અને જ્યારે તે નિમિત્ત હોય ત્યારે પૂર્વસ્માત વિધિઃ એમ પંચમી સમાસ લેવાશે. પીવપન માં ખુલ્ આદેશનું નિમિત્ત પીપરૢ એ અભ્યસ્ત છે તેથી પૂર્વસ્માત વિધિઃ એમ અર્થ કરીને સ્થાનિવદ્ભાવ થાય છે એમ કહ્યું છે અને તે રીતે જ્ઞિ નો જીર્ થતાં નિવાર્યો છે.
139 વિધિમાત્રે એટલે કે શાસ્ત્રીય કે અશાસ્ત્રીય, કોઇ પણ વિધિ હોય ત્યાં સ્થાનિવત્ થઇ શકે તે માટે વિધિ શબ્દનું સૂત્રમાં ગ્રહણ કર્યુ છે. પતિ માં તત્વોતિ તવા પટે। થી ર્િ--ળાવિષ્ઠવત્ પ્રમાણે પ્રતિપદિકનો ટિ લોપ થતાં ઉપધા વૃદ્ધિ થવાનો પ્રસંગ આવે છે,પરંતુ સ્થાનિવદ્ભાવ થવાથી વૃદ્ધિ થતી નથી. આ અશાસ્ત્રીયનું ઉદાહરણ છે (પદ.)પૂર્વ સૂત્રમાં સ્થાનીને લગતાં કાર્યમાં આદેશ સ્થાનિવત્ થાય છે તેમ કહ્યું પરંતુ આદેશ પણ નિમિત્ત ન થઇ શકે તેમ નથી કહ્યું, જેમ કે વૃક્ષાવ માં અે નો આદેશ 7 દીર્ઘનું નિમિત્ત થાય છે, પરંતુ અષઃ સ્મિ॰ એ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં પરનિમિત્તક ગર્ આદેશ પૂર્વને લગતા વિધિમાં સ્થાનિવદ્દ થાય છે પણ આદેશ પોતે કાર્યનું નિમિત્ત નથી થતો એમ નિયમ કરવા માટે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વિધિ શબ્દ મૂક્યો છે. તેમ છતાં આદેશનું સ્વાશ્રય કાર્ય કેમ ન થાય એ શંકાનું સમાધાન એ કે અશ્વઃ પરસ્મિન પૂર્વ। એમ એક સૂત્ર થશે. તેમાં પૂર્વ એ લુપ્ત વિભક્તિક પદ છે. બીજું સૂત્ર વિધૌ થશે. તેથી સમજાશે કે અન્નઃ પસ્મિન પૂર્વ। એ સૂત્રથી આદેશને વિશે સ્થાનિવદ્ભાવનું વિધાન થાય છે અને વિજ્ઞ એ સૂત્રથી નિયમ કરવામાં આવે છે કે પૂર્વને લગતા વિધિમાં બનાવેરા માત્ર સ્થાનિવત્ થાય છે તેનું સ્વાશ્રય કાર્ય ન થાય અર્થાત્ તે સ્વયં નિમિત્ત નહીં થાય. (જુઓઃ તોડઽનાવેરા નિમિત્તજઃ પૂર્વસ્વ વિધી સ્થાનિવલેવ થયા સ્થાત્ મા મૃત્સ્વાર્થે નિમિત્તમિતિનિયમાર્યમ્। પ.).વિધિમાત્ર નું અનાસ્ત્રીયમાળાવામપિ પ્રભુતૌ। (અર્થાત્ કાર્યને લગતા વિધિમાં પ્રકૃતિ એટલે કે સ્થાનીને નિમિત્ત તરીકે ન લીધો હોય તો પણ) એમ ભાષ્યકારે વિવરણ કર્યુ છે. વોઃ માં વાયુ ઓમ્ એ સ્થિતિમાં જો યષિ। થી ચળ આદેશ થઇને વાોઃ થાય છે. પણ્ આદેશ કર્યા પછી ર્ પછી ર્ આવ્યો હોવાથી છોષો ક્યો પ્રમાણે યૂ લોપ થવાનો પ્રસંગ આવે છે પરંતુ સ્થાનિવદ્ભાવ થવાથી ર્ આદેશ તેનો સ્થાની ૩ છે તેમ સમજાશે પરિણામે વ્ પછી વર્તી વર્ણ ન રહેવાથી જૂ લોપ નહીં થાય. અહીં જોવો સ્ત્રો માં વ્ ની પ્રકૃતિનો એટલે કે તેના સ્થાની ૐ નો આશ્રય નથી લીધો તો પણ સ્થાનિવદ્ભાવ થયો છે.
140 અવિધાવિતિ તુ વમ્ ॥ એ ચૌખં (પૃ.૪૭૦) માં વાર્તિક તરીકે આપેલ છે.નિ.સા.(પૃ.૪૨૯) માં [॥અપવિધાવિતિ તુ ॥] એમ કૌંસમાં અને ચારુ. (પૃ.૫૪૫) માં[ Iઞવિધાવિતિ n] એમ કૌંસમાં વધારાની વાર્તિક આપી છે. આવન,ગાસન એ બે વિતામાત્। સૂત્રથી સિદ્ધ થાય છે અને ધિન્તિ વગેરેમાં ૩-કારનું આર્ધધાતુકત્વ એ ત્ ધર્મ છે અને અત્વિૌ એ પ્રતિષેધને કારણે સ્થાનિવદ્ભાવ ન થવાથી આદેશ વ્ આર્ધધાતુક નહીં ગણાય તેથી ર્ નહીં થાય.આમ છતાં આ ઉદાહરણો ઉદ્ધર્યા છે તેથી અપવિધાવિતિ તુ વત્વમ્ થી લઇને જ્ય યાનિ સ્વવિધી સ્થાનિવ દ્ભાવસ્ય યોગનાનિ સુધીનું એકદેશીનું વચન છે (ના.) તેથી લાગે છે કે આપવિધાવિતિ વસ્તત્ત્વમ્। એ નાગેશના મતે વાર્તિક નથી. આયન, પિન્વન્તિ ની ઉપર કહ્યું તે પ્રમાણે સિદ્ધિ થાય છે છતાં સિદ્ધાન્તીએ પૂર્વપક્ષ રજુ કરતી વખતે તેનું ગ્રહણ નથી કર્યું, કારણ કે અહીં ભાવસાધન વિધિ
Jain Education International
૪૬
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
