________________
136
સ્થાનિષદ્ભાવનાં કર્યો પ્રયોજનો છે ? વૈવિવિધતા બેિિવતા। માયિનિષ્ઠા અપનાપનનાસિદ્ધ થાય તે), પેબિનિતા ચેકિવિતા માં કાર લોપ કર્યા પછી ધાતુ એક ચ્ યુક્ત (પાર્થઇ જાય છે, તેથી નો પ્રતિષેધ થવાનો પ્રસંગ આવે છે,
स्थानिवद्भावान्न भवति ॥ माथितिक इत्यकारलोपे कृते तान्तात्क इति कादेशः प्राप्नोति । स्थानिवद्भावान्न भवति ॥ अपीपचन्नित्येकादेशे कृतेऽभ्यस्ताज्झेर्जुस्भवतीति जुस्भावः प्राप्नोति । स्थानिवद्भावान्न भवति ॥ नैतानि सन्ति प्रयोजनानि । कुतः । प्रातिपदिकनिर्देशोऽयं प्रातिपदिकनिर्देशाश्चार्थतन्त्रा भवन्ति न कांचित्प्राधान्येन विभक्तिमाश्रयन्ति । तत्र प्रातिपदिकार्थे निर्दिष्टे यां यां विभक्तिमाश्रयितुं बुद्धिरुपजायते सा साश्रयितव्या ॥ इदं तर्हि
137
પણ સ્થાનિયાવને કારણે પ્રતિષેધ થતો નથી. માયિનિષ્ઠા માં કાર લોપ કર્યા પછી (મુ) સાન્તા પ્રમાણે ૐ = રદ્દ નો આદેશ ચવાનો પ્રસંગ આવે છે,પરંતુ સ્થાનિવદ્ભાવને કારણે નહીં થાય. પીપપન માં* એકાદેસ કર્યા પછી 'અભ્યસ્ત સંકાક) પછી ફ્રિ નો સ
13 àમિનિતા વગેરે પૂર્વસ્માત વિધિઃ એ વિગ્રહનાં દૃષ્ટાન્ત છે. તેમાં પન્ત ને તૃપ્ થયો છે. મિદ્ વલ્સડો થી વિર્ભાવ મિત્ મિત્ થર્ --હરુતિઃ --મિ મિલ્ ચર્ ---ગુળો સન્ધોઃ ।--થી અભ્યાસનો ગુણ અભ્યાસે ચર્ચા થી ના- મિત્ ય--વેમિદ્ય--સનાદ્યન્તા થી ધાતુ સંજ્ઞા થતાં ચેમિવ ન્યૂ આર્ધધાતુક પ્રત્યય પર થતાં--હવે હક્કો) થી ૫ લોપ અને ગધંધાનુક્ષેતુ થી પ થત.-- ચેબિટ્ પા-- ચેમિલિના થાય છે. અહીં અ લોપ થતાં (ચ) નિમ્, ધાતુ ત્, થઇ જ્યાથી પ ોવત્તાતાથી નિષેધ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ ાનો સ્થાનિયદ્ધાય થાય તો ધાતુ પૂ ન થવાથી નિષેધ નહીં થાય અને વેમિવિતા, ચેિિવતા વગેરે સિદ્ધ થશે.અહીં જે રૂટ્ આગમ ટિત હોવાથી તુ ને થશે જો મૈં લોપ સ્થાનિવત્ થાય તો જ પર રહેલ તૃપ્ ને થઇ શકે. આમ વેમિતિતા વગેરે પૂર્વસ્માત નાં ઉદાહરણો છે.
137 મથિતિઃ--ચિત ળ્યમહ્ત્વ એ અર્થમાં તત્ત્વ પળ્યમ્। થી ૪ માંથત ---વેઃ । માંથત --તહિતેષ્વષા થી વૃદ્ધિ--માથિત --યત્વે -તિ ૨૫ થી ૬ લોપ --માચિત્ એમ થતાં જો ફ્ળ નો સ્થાનિવદ્ભાવ થાય તો મૈં એ હૈં તેમ સમજાતાં મુસુતાન્તાઃ। પ્રમાણે ૪ નો TM આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવશે, પરંતુ અહીં જ્ઞ લોપનો પવિધિ માટે (પૂર્વસ્માત) સ્થાનિવદ્ભાવ થવાથી ચિત્ એ તાન્ત નહીં. પણ અવન્ત અંગ છે એમ સમજાશે તેથી તુતુ॰ સૂત્ર લાગુ નહીં પડે અને TM આદેશ નહીં થાય. અહીં ઝૂ મથિત એ લવન્ત ને થાય છે તેથી તે અંગ છે, તાન્ત મથિતા અંગ નથી, કારણ કે તેને અનુલક્ષીને ૢ નું વિધાન નથી એ શંકા યોગ્ય નથી, કારણ કે દેવિકૃત ન્યાયે તે પણ અંગ થશે તેથી થવાનો પ્રસંગ આવશે. અહીં થિત ફ્ળ એ સ્થિતિમાં મૈં ની પછી હૈં આવ્યો છે અને બે ત્રર્ ના સંબંધ (ત્રિપાત) ને કારણે વસ્યંતિ॰ પ્રમાણે અ લોપ થઇને થિત શબ્દ તાન્ત થયો છે. હવે બે પૂ ના સન્નિપાતથી થએલ તાન્ત ચિત્ શબ્દ સન્નિપાતક્ષળો વિધિનિમિત્તે દ્વિધાતસ્ય । એ પરિભાષા પ્રમાણે એ સૈનિપાતનો નાસ કરનાર ન થઇ શકે તેચી થય ને દમાનીને તેનો આદેશ નહીં થઈ શકે.પદ.માં આમ પાિર કર્યો છેઃ જૂ ને માત્ર હૈં એમ એક વર્ણ તરીકે લેવામાં આવે તો થર્ણમતણમાં મનિયાઁ એમ કહી ને સ્થાનિયાયનો પ્રતિÒધ કરવામાં આવ્યો છે તેથી આદેશ થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે. (પદ.ભા.૬, પૃ.૬૨) (જૂઓઃ થિત પમર્થ મચિતજ ત્યત્ર તુ પસ્થતિ હોપે તે મુત્તુહાન્તા કૃતિ स्थानिकद्भावादिकस्य कादेशः प्राप्नोति सन्निपातलक्षणोविधिरनिमित्तं तद्विघातस्येति न भवति । यस्वेत्यकारलोपस्य स्थानिवद्भावाद्वा पूर्वस्मादपि हि विधौ યોનિદ્વાયા | વેલ | સૂત્ર ઉપર કા.)
138 અવીવનનૢ--વર્ષે જિલ્ છુટ્ (જ્ઞિ)-- જીહ્ર થી ગ ્-- અપસ્ ળિ ્ જ્ઞિ--વિષ્ઠ સ્ટુડિ।--શિશ્રિવ્રુ॰ થી વ્ડિ નો ચ-ત‰૦ થી ૬ લોપ અત પપપ) શ્રી વૃદ્ધિ પા૫ ૬ ૭ અન્ત-નો પ_પળવા થી ઢસ્ય પ્૬ ૭ અત્પાદક થી વિત્ય-વિનૈનિટ થી. લોપ અપપર્ ૧ અન્ત-સંયો શાન્તસ્ય૦ થી તે લોપ-અન્વર્જીનિ॰ થી સત્ત્વજ્ઞાન--સન્યતઃ । થી અ નો TM--વિષર્ આ અન્---વીર્થો ધોઃ૦ અભ્યાસ દીર્ઘ અતો મુળે । થી પરરૂપ એકાદેશ થઇને અવીવનનું થાય છે.અહીં અવીવર્ ગ (વડ) અમ્ (જ્ઞિ) એ સ્થિતિમાં પહ્નો જ્ઞ-કાર અને અન્નો જ્ઞ-કાર એ બેનો પરરૂપ એકાદેશ થયો છે ત્યાં ચર્ના f-કારને પરનો આદિ અવયવ ગણવામાં આવે અને તેનો સ્થાનિવદ્ભાવ થાય તો અભ્યાસ પછી જ્ઞિ આવતાં એટલે કે અને સ્થાનિવત્ ગણીને તે ણિ છે એમ સમજાય તો વિનમ્યસ્ત પ્રમાણે ફિશ નો ખુમ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, કારણ કે પન
Jain Education International
४६०
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
