________________
પતિ અને વિવિ માં પ્રતિષધ || ૩માં 10
સ્થાનિવર્ભાવથી લઘુ ઉપધાનો ગુણ
ત્તિ (૪) અને વિવિ (વિવું) માં (સ્થાનિવભાવન) નથી થતો એમ કહેવું જોઇએ. શુદ, શિવ અહી થવાનો પ્રસંગ આવે છે. અથવા કહ્યું છે l૩૧૫ શું કહ્યું છે? રોતિ માં તપ૨ કરણ રૂપી નિર્દેશને લીધે સિદ્ધ થાય છે અને પિવ -કારાન્ત છે એમ કહ્યું છે).
૩ઃ પરિમપૂર્વવિધ પ૭ 10 अच इति किमर्थम् । प्रश्नः विश्नः। द्युत्वा स्यूत्वा। आक्राष्टाम्। आगत्य ॥ प्रश्नः विश्न इत्यत्र छकारस्य शकारः परनिमित्तकः। तस्य स्थानिवद्भावाच्छे च इति तुक्प्राप्नोति। अच इति वचनान्न भविष्यति। नैतदस्ति प्रयोजनम्। क्रियमाणेऽपि वा अज्ग्रहणेऽवश्यमत्र तुगभावे यत्नः कर्तव्यः। अन्तरङ्गत्वाद्धि तुक्प्राप्नोति ॥
પર આવેલનેકારણે થએલ મ નો આદેશ પૂર્વને લગતી વિધિ કરવાનો હોય ત્યારે સ્થાનિવ થાય છે ૧૧પગા (સૂત્રમાં) મનઃ એમ શા માટે કહ્યું છે)? પ્રશ્નઃ વિશ્વ યુત્વા વૃત્વા કIષ્ટમ્ સાત્વેિ (માટે),કારણ કે આ પ્રશ્નઃ વિશ્વ માં '-કારનો રા-કાર થાય છે તે પરનિમિત્તક છે." તેનો સ્થાનિવર્ભાવ થવાથી છે વા પ્રમાણે તુ (આગમ) થવાનો પ્રસંગ આવશે,પરંતુ (સ્વરનો આદેશ) એમ
વહુમાન શબ્દ થયો છે.અહી વહુનું હસ્યાન્ત અને અન્તાદાત્ત છે તેથી તેની પછી આવેલ તુન્ પ્રત્યય હત્વનુચ્ચાં મતનું પ્રમાણે ઉદાત્ત થશે, પરંતુ અહીં સ્થાનિવર્ભાવ થાય તો એ નો છે તેમ સમજાશે તેથી વધુ હસ્યાન્ત નહીં ગણાય પરિણામે મત૬ ને શૂર્વનુ પ્રમાણે જે ઉદાત્ત થાય છે તેનો ને નશ્વન્સવવ પ્રમાણે પ્રતિષેધ થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે તે એ મર્ નથી તેથી મનત્વિથી એ પ્રતિષધ પણ પ્રાપ્ત નહીં થાય.આમ સ્વરને ખાતર પ્રતિષેધ કરવો પડશે એમ ઠર્યું. 109 જુઓ નોધ(૩૫ અને ૩૯). 110 આગળના સૂત્રમાં સ્થાનિવર્ભાવની સિદ્ધિ કરી છે, પરંતુ તેમાં ત્વિપ નો નિષેધ કર્યો છે. જયારે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં મર્ ને લગતા વિધિમાં પણ અમુક સંજોગોમાં અને સ્થાનિવ ગણવામાં આવે છે તેમ સૂત્રકાર કહે છે. જેમ કે --નું ત્રિી .પુ.એ.વ.નું રૂપ કરતાં વ્ર ઈ-સિટિ ધાતો થી અભ્યાસ--વધુ દ્રશ્ન -- ત્રમ્ નું હિંન્યાયવ્ય સૂત્રમાં ગ્રહણ છે તેથી અિભ્યાસમયેષાર્ થી અભ્યાસના રેફનું સંપ્રસારણ થતાં--તૃ + % ત્રમ્ --પ્રસાર/ચા થી પૂર્વરૂપ એકાદેશ--વૃધ્ધ વ્ર% --હૃદ્ધિ રોષઃ (૭-૧-૧૭) એ પર સૂત્ર હોવા છતાં પ્રસા તાશ્રી ૨ ફાર્ય વવત્તરમ્ એ પરિભાષા પ્રમાણે સંપ્રસારણ પૂર્વે થયું છે. ત્યાર પછી તેના આધારે કરતા પ્રમાણે 28 નો અત્ અને -- ૩રર૧૨ થી ૨પર થતાં--વધુ દ્રશ્ય --હાદ્વિ––વે ત્રમ્ –––વવ્રી સિદ્ધ થાય છે. અહીં અભ્યાસના રેફનું સંપ્રસારણ થયા પછી ન સક્ઝરને
પ્રસારણમ્ એમ કહ્યું છે તેથી સંપ્રસારણની પૂર્વે રહેલ વ- કારનું સંપ્રસારણ નહીં થાય. અહીં 28 નો એ આદેશ થયો છે છતાં સ્થાનિવભાવથી તે ત્ર છે એમ સમજાય છે એટલે કે – જેમ સંપ્રસારણ છે તેમ આ પણ સંપ્રસારણ છે એમ સમજાય છે તેથી ન સમ્મસારો એ નિષેધ લાગુ પાડ્યો છે. આમ સંપ્રસારણ એ સન્ ને લગતા વિધિ (ત્વિધ) હોવા છતાં અહીં સ્થાનિવર્ભાવ થયો છે. ન સઋસારો એ સૂત્રનો સંપ્રસારણ પર હોય ત્યારે તેની પૂર્વેના યમ્ નું સંપ્રસારણ થતું નથી ' એમ અર્થ કરવામાં આવે તો વદ્રશ્ન એ યોગ્ય દૃષ્ટાન્ત છે પરંતુ જેનું સંપ્રસારણ થવાનું છે (સંપ્રસારણભાવી) થ પર હોય ત્યારે તેની પૂર્વેના (સંપ્રસારણને પાત્ર થમ્)નું સંપ્રસારણ થતું નથી' એમ અર્થ કરવામાં આવે તો વધ્વંશ એ ઉદાહરણ નહીં થાય, કારણ કે અર્થમાં વિંધ રહેતો નથી. " પ્રશ્ન / વિશ્વ --પ્ર / વિ ને યાયાવર્તાિવિછચ્છરો નક્ા પ્રમાણે ન થયો છે એ હિન્દુ પ્રત્યય પર થતાં હિંન્યા પ્રમાણે પ્ર માં સંપ્રસારણ પ્રાપ્ત થાય છે પરંતુ સૂત્રકારે પ્રશ્ન રાસન્ના એ સૂત્રમાં સંપ્રસારણ રહિત પ્રશ્ન શબ્દનો પ્રયોગ કરીને નિપાતન કર્યું છે તેથી સંપ્રસારણ નહીં થાય. પ્રશ્ન અને વિશ્વ માં વોઃ ડનુનાસિવ ૨ા થી નો શું આદેશ થયો છે.સ્થાનિવભાવથી તે છું છે એમ સમજાય તો છે જ પ્રમાણે તુ આગમ થવાનો પ્રસંગ આવે, પરંતુ સૂત્રમાં મ નું ગ્રહણ કર્યું છે અને શું આદેશ કર્ છે પણ સન્ ન હોવાથી પ્રસ્તુત સૂત્ર પ્રમાણે
Jain Education International
४५३
Por Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
