________________
आदेशश्च विशेषितः। कथम्। द्वितीय स्थानग्रहणं प्रकृतमनुवर्तते तत्रैवमभिसंबन्धः, करिष्यते। उः स्थानेऽप्रस्थान इति। उः प्रसङ्गेऽणप्रसज्यमान एव रपरो भवति ॥ अथाण्ग्रहणं किमर्थम् न ऊ रपर इतीयत्युच्यमाने क इदानी रपरः स्यात्। य उः स्थाने भवति। कश्चोः स्थाने भवति। आदेशः। आदेशो रपर इति चेद्रीरिविधिषु रपरप्रतिषेधः॥४॥ आदेशो रपर इति चेद्रीरिविधिषु रपरप्रतिषेधो वक्तव्यः। के पुना रीरिविधयः। अकङ्लोपानडनड्रीङ्ङिादेशाः। अकङ्। सौधातकिः। लोपः। पैतृष्वसेयः। आनङ्। होतापोतारौ। अनङ्। कर्ता हर्ता। रीङ्। मात्रीयति पित्रीयति । रिङ् । क्रियते ह्रियते ॥ આદેશ તો વિશેષણ યુક્ત જ છે. કેવી રીતે વિશિષ્ટ) છે ? રચાન શબ્દનું બીજીવાર છે (ચાડન્તરતમ માં) ગ્રહણ કર્યું છે તેની પ્રત સૂત્રમાં અનુવૃત્તિ થાય છે અને ત્યાં આ પ્રમાણે પરસ્પર સંબંધ કરવામાં આવશે: ૩ઃ સ્થાને મળુ સ્થાને એટલે કે 28 નો મન્ આદેશ કરવાનો પ્રસંગ આવે ત્યારે જે અન્ થવાનો હોય તે જ રપ થશે. હવે (સૂત્રમાં) મન્ નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે? ૩ઃ પરઃા એટલું જ કહી શકાત. ૩ઃ પરઃ | એટલું જ કહેવામાં આવે તો પછી રપર કોણ થશે ? જે ત્ર ને સ્થાને થાય તે (૨પર થશે).પણ ત્રા ને સ્થાને કોણ થાય છે? આદેશ (થાય છે). જો આદેશ પર થાય છે એમ હોય તો રીરિ વિધિમાં રપર ની પ્રતિષેધ (કરવો જોઇએ) જા. જો (ત્ર નોઆદેશ ઉપર થાય છે એમ હોય તોજ રીરિ વિધિમાં (આદેશ) ૨પર નથી થતો તેમ કહેવું પડશે. પરંતુ રીરિ વિધિઓ તે કયા? (ત્ર–કારના) ૩ , ટોપ, માન, મન, રીન્દ્ર અને રિક્ એમ જે આદેશી (થાય છે તે રીરિ વિધિઓ છે). જેમ કે સૌપાલ: માં , વૈgષ્યઃ માં ટોપ, તોતાપુતાર માં મન, વાર્તા, હર્તા માં મનસ્, મત્રીતિ માં રીલ્ અને ચિતે , હિતેમાં રિ (આ સર્વ વિધિઓ છે).
દ્વારા જનું વિધાન થએલું હોય તે મન્ નો અનુવાદ કરે છે.આમ અહીં વિધિ સાથે| નો સાક્ષાત્ સંબંધ નથી તેથી પુષ્ટી ચાને ઉપસ્થિત નહીં થાય. એથી જ રામતિઃ સ્થાને થપૂર્વાયાઃ માં સૂત્રકારે સ્થાન શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે. તેમ ન કર્યું હોત તો ત્યાં પણ માત્ એટલે ‘મા-કારની નજીક જંગ-કાર છે તે’ એમ માત્ર સંબંધનું જ જ્ઞાન થાત, કારણ કે ત્યાં પણ માત્ શબ્દ પ્રત્યયાતિ પૂર્વાતિ માં જેનું વિધાન છે તેનો અનુવાદ જ છે તેથી પુષ્ટી સ્થાને પરિભાષા ઉપસ્થિત નહીં થાય. એ રીતે અહીં પણ “ત્ર-કારની સમીપ જે[ ' એમ સામીપ્ય સંબંધનું જ જ્ઞાન થવાથી ત્ર-કારની સમીપનો [ પણ ૨૫૨ થવાનો પ્રસંગ આવત.પરંતુ સ્થાને ની અનુવૃત્તિ કરવામાં આવે તો ૩: એ સંબંધી શબ્દ હોવાથી તેનો અને સાથે સંબંધ થતાં “ત્ર ને સ્થાને થતો આદેશ” એમ સમજાશે અને તેથી આદેશ વિશિષ્ટ થશે છતાં પ્રસજયમાન (જનો પ્રસંગ છે તે) તરીકે તે વિશિષ્ટ ન હોવાથી અવિશેષિત જ રહે છે એમ ભાવ છે.ના.આને એકદેશીની ઉક્તિ ગણે છે, કારણ કે ઉત્તર-વતિયોર્યા:૦માં અનુવાદ હોવા છતાં અનેકન્તર પ્રવૃત્ત થાય છે. હરદત્ત વ્યારાનાતા એમ કહીને સમજાવે છે, પરંતુ વાસકાર એ સૂત્રને વિધિ સૂત્ર તરીકે સ્વીકારતા હોય તેમ લાગે છે (તમદ્વિયમેવ યોગનેન સૂઝ વિધીયા ચાસ ૦) અથવા ઠ્ઠી ને માંથી સ્થાન ની અનુવૃત્તિ કરવાથી પ્રસજયમાનનો અર્થ નિકળશે, પરંતુ સ્થાનનો અર્થ નહીં નીકળે એટલે કે જે મન્ નો પ્રસંગ છે તેમ સમજાશે પરંતુ ત્ર- કારને સ્થાને મન થાય છે તેમ અર્થ નહીં સમજાય, કારણ કે સ્થાન શબ્દનો મુખ્યતયા ઉપરત્વ સાથે સંબંધ છે પણ તેનો અર્થ પ્રસજયમાન થવાથી તેના અન્ય અર્થ ‘ને બદલે, ને સ્થાને સાથે મળ શબ્દનો સંબંધ નહીં થાય. પરિણામે સન્ અન્ય આદેશોનો બાધક નહીં થાય. તેથી મળુ જ આદેશ થાય અન્ય કોઇ નહીં એમ નિયમ પણ નહીં થઇ શકે અને પ્રસજયમાનનું વિશેષણ થવાથી જે આદશનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે રપર પણ નહીં થાય તેથી તે તે વિધિવાક્યો સાથે આ પરિભાષાની એકવાક્યતા થાય છે તેટલું જ સમજાય છે. 188 બીજા સ્થાને ગ્રહણની અનુવૃત્તિ કરવાથી ત્ર-કારને સ્થાને આદેશરૂપે થતો ન જ રપર થાય છે એમ અર્થ સમજાશે.તેથી આગળ જણાવ્યા તે ઉદાત્ત વગેરેને લગતા દોષ નહીં આવે, કારણ કે સ્થાનેપત્તર પરિભાષાને લીધે તિઃ વગેરેમાં ત્ર-કારને સ્થાને ઉદાત્ત ત્ર-કાર જ થશે, કારણ કે સ્થાન, પ્રમાણ, સ્વરૂપ વગેરેની દૃષ્ટિએ ત્રા-કાર તેનો સદૃશતમ છે. પરંતુ ત્ર-કારનાં ગુણ વૃદ્ધિ કરવાનાં હોય ત્યારે અન્તરતમ હોવાથી મર , મા જ થશે.આમ પૂર્વે જે દોષ કહ્યો કે એ વર્ણ પ્રાપ્ત નહીં થાય (મતિપત્તિ) એ પણ નહીં રહે. 189 સૂત્રમાં મદ્ ગ્રહણ ન કરીને “ત્ર ને સ્થાને આદેશ થાય છે” એમ સૂત્રાર્થ સમજીએ તો ત્ર ને સ્થાને જે [ સિવાયના આદેશો થાય છે તે પણ ઉપર થવાનો પ્રસંગ આવશે પરિણામે ત્ર8 ને સ્થાને માત્, ટોપ , મન, રીર્ અને રિક્ એ જે આદેશો થાય છે તેમાં દોષ આવશે(જોકે રારિ વિધિમાં રિ અને રી એ બે જ આવે છે પરંતુ બહુવચનનો પ્રયોગ કર્યો છે તેથી મેં વગેરે પણ સૂચવાય છે.): ૩ - સુધાતુરવદ્ ા
४०१
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
