________________
जायते। जायते स दोषः। कथम्। उदात्त इत्यनेनाणोऽपि प्रतिनिर्दिश्यन्तेऽनणोऽपि। यद्यपि प्रतिनिर्दिश्यन्ते न तु प्राप्नुवन्ति। किं कारणम्। स्थानेऽन्तरतमो भवतीति। कुतो नु खल्वेतद् द्वयोः परिभाषयोः सावकाशयोः समवस्थितयोः स्थानेऽन्तरतम इत्युरपरपर इति च स्थानेऽन्तरतम इत्यनया परिभाषया व्यवस्था भविष्यति न पुनरुरणरपर इति। अतः किम्। अत एष दोषो जायत उदात्तादिषु दोष इति ॥ ये चाप्येत ऋवर्णस्य स्थाने प्रतिपदमादेशा उच्यन्ते तेषु रपरत्वं न प्राप्नोति । ऋत इद्धातोः। उदोष्ठ्यपूर्वस्य च ॥ सिद्धं तु प्रसङ्गे रपरत्वात्॥३॥ सिद्धमेतत्। कथम्। प्रसङ्गे रपरत्वात्। उः स्थानेऽण् प्रसज्यमान एव रपरो भवतीति। किं वक्तव्यमेतत् । न हि । कथमनुच्यमानं गस्यते। स्थान इति वर्तते स्थानशदश्च प्रसङ्गवाची। यद्येवमादेशोऽविशेषितो भवति। આવે. એ દોષ અવશ્ય આવે છે. કેવી રીતે આવે છે)? ‘ઉદાત્ત’ (એમ કહ્યું તે) થી સ વર્ણીને અનુલક્ષીને નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે, તેમ જ મળું ન હોય તેવા (મન) વર્ગોને પણ (અનુલક્ષીને નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે (મન નો નિર્દેશ) કરવામાં આવ્યો છે ખરો પરંતુ તે થવાનો પ્રસંગ નથી આવતો. શા માટે નથી આવતો)? કારણ કે સ્થાનીને બદલે જી અત્તરતમ હોય તે (આદેશ) થાય છે. તો પછી એ વળી કેવું કે સ્થાનેડાન્તરતા અને સરન્ ૨૨ઃા એ બન્ને પરિભાષાઓને સ્વતંત્ર અવકાશ હોવા છતાં અને બન્ને એક સાથે ઉપસ્થિત થાય છે છતાં ચાનેડાન્તરતમ ! એ પરિભાષા પ્રમાણે કાર્યની વ્યવસ્થા થશે, પરંતુ સરળુ પરા પ્રમાણે નહીં થાય ? (ન થાય) તેથી શું? તેથી ‘ ઉદાત્ત વગેરેમાં દોષ આવે છે” એમ (જે કહ્યું તે) દોષ આવે છે. ત્રઢત દ્ધાતોઃ કોબ્રીપૂર્વી (એ સૂત્રો) માં એક એક પદનું ઉચ્ચારણ કરીને ત્રઢ વર્ણન સ્થાને આ જે (૩,૩ વગેરે) આદેશો કહેવામાં આવ્યા છે તે ૨૫૨ ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે.
પરંત. (૩[ આદેશ થવાનો) પ્રસંગ આવતાં (તે) ૨પર થાય છે તેથી (એ) સિદ્ધ થાય છે ||૩|| (આદેશનું રજૂર થવું) એ સિદ્ધ થાય છે. કેવી રીતે (સિદ્ધ થાય છે? કારણ કે (આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવતાં તે) ૨પર થાય છે એટલે કે 8 ને
સ્થાને મળું આદેશ મૂક્વાનો થાય ત્યારે જ તે ઉપર થાય છે. તો શું એ કહેવું પડશે? ના રે. તો પછી કહ્યા વિના કેવી રીતે સમજાશે? (પ્રસ્તુત સૂત્રમાં) સ્થાને ની અનુવૃત્તિ છે અને સ્થાન શબ્દ પ્રસંગનો વાચક છે. જો એમ (સ્થાન શબ્દનો અર્થ પ્રસંગ) હોય તો આદેશ વિશેષણરહિત થશે ?
184 આ બન્ને પરિભાષા ભિન્ન ક્ષેત્રે સાવકાશ આ રીતે છેઃ અંતરતમ પરિભાષા ગવઃ સવા (નોધ ૧૨૧), રૂથો ૬ ૦ (નોધ ૧૨૩) ઇત્યાદિમાં અવકાશ છે. કરન્ટ ને , હર્તા વગેરેમાં અવકાશ છે. જયારે તિઃ વગેરેમાં બન્નેને અવકાશ છે પરંતુ પર હોવાથી ૩૨૭ પ્રાપ્ત થતાં દોષ આવશે.ગુણવિધિમાં ચડૉ૦ પરિભાષા ઉપસ્થિત નથી થતી, કારણ કે ત્ર વર્ણનો અંતરતમ ગુણ અત્ સમુદાયમાં નથી. 185 #ત ાતોઃા ડોકૂ૦ માં , સત્ નું પ્રતિપદ વિધાન કર્યું છે ત્યાં પણ ત્ર ને સ્થાને મળુ નું જ વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તેમ છતાં ત્યાં પર નથી થતું કારણ કે જે સ્થળે નિયમનો અભાવ હતો ત્યાં આ કરન્તુ સૂત્ર દ્વારા નિયમ કરવામાં આવ્યો છે તેથી ત્યાં પર થાય છે પરંતુ જયાં પ્રતિપદાધિ હોય ત્યાં રપર ન થવા રૂપી દોષ આવશે એમ ભાવ છે. શો યા પ્રમાણે યક્ પર થતાં ન ધાતુના રેફનો -કાર આદેશ થાય છે ત્યાં પણ રજૂ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે તે શંકા બરોબર નથી, કારણ કે તે સ્ત્ર-કાર આદેશ ત્ર-કારની અંદર રહેલ રેફનો થાય છે, ત્ર-કારનો નહીં. ભાષ્યકારે વાત એમ બહુવચનનો પ્રયોગ કરીને માત્ર બે જ સૂત્રો ઉદ્ધર્યા છે તેથી આજ્ઞગૃપામીતા એ સૂત્રમાં સન્ પર થતાં ગ્રામ્ ધાતુના % નો તૂ થાય છે એમ કહ્યું છે તે પણ આવી જાય છે. 186 વિધિવાક્યો સાથે આ પરિભાષાની એકવાક્યતા કરવાથી જયારે ત્ર ને સ્થાને મન્ નું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે આ પરિભાષા દ્વારા તેના) ૨૫૨ ત્વનું વિધાન કરવામાં આવે છે.’ તેમ સમજાશે એટલે કે 2 વર્ણને સ્થાને મન્ કરવો એમ વિધાન કરનાર વાક્યો સાથે ૩રરપ ા એ પરિભાષાને જોડી દેતાં એમ સમજાશે કે ત્ર ને સ્થાને મળું થાય છે તે પર થાય છે. 187 ૩ઃ એ ષષ્ઠી છે તેથી તેનો સ્થાન સાથે સંબંધ થશે અને સ્થાન શબ્દ પ્રસંગવાચી હોવાથી ત્રા ને સ્થાને જેનો પ્રસંગ હોય તે સન્ ૨પર થશે એમ અર્થ સમજાશે.એમ અહીં દલીલ છે. પરંતુ તે બરોબર નથી, કારણ કે આ સૂત્ર ત્ર ને સ્થાને મન્ નું વિધાન કરતું નથી પણ અન્ય સૂત્ર
४००
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
