________________
रेफोऽपि । तत्र व्यवस्था न प्रकल्पते । इटोऽव्यवस्था ॥ अभ्यासलोपः । अभ्यासलोपश्च वक्तव्यः । ववृते ववृधे । अभ्यासस्येति हलादिशेषो न
।
प्राप्नोति । अभ्यासलोपः ॥ अभ्यस्तस्वर अभ्यस्तस्वरश्च न सिध्यति मा हि स्म ते पिपेरुः । मा हि स्म ते विर्भरुः। अभ्यस्तानामादिरुदात्तो
'
भवत्पजादौ लसार्वधातुक इत्येष स्वरो न प्राप्नोति । अभ्यस्तस्वर ॥ तादिस्वर तादिस्वरश्च न सिध्यति। प्रकर्ता प्रकर्तुम्। प्रहर्ता हेर्तुम्। तादौ
च निति कृत्यतौ । इत्येष स्वरो न प्राप्नोति ॥ नैष दोषः उक्तमेतत् । कृदुपदेशे वा ताद्यर्थमिडर्धमिति । तादिस्वर ॥
॥
1
રેફ પણ થશે. તેમાં (પહેલું કણ તે) વ્યવસ્થા જાળવી નહીં શકાય. ફ્રૂટ ની વ્યવસ્થા (ની ચર્ચા પૂરી).અભ્યાસલોપ-- અભ્યાસનો લોપ થાય છે તેમ કહેવું પડશે. તે વ માં હાર્વિક શેષ પ્રમાણે અભ્યાસના રેફનો લોપ થાય છે તે ન થવાનો પ્રસંગ આવસે છે અભ્યાસના લોપ (ની ચર્ચા પૂરી). અભ્યસ્તસ્વર-- અભ્યસ્તસ્વર પણ સિદ્ધ થતો નથી. મા હિ સ્મ તે વિષ્ઠઃ। માહિ સ્મ તે વિમહઃ। માં અભ્યસ્તાના “માવિઃ। પ્રમાણે સ્વરથી શરૂ થતા અનિટ્ સાર્વધાતુક પ્રત્યયો પૂર્વે અભ્યસ્તનો આદિ ઉદાત્ત થાય છે તે ન થવાનો પ્રસંગ આવશે.235 અભ્યસ્ત સ્વર (ની ચર્ચા પૂરી).તાદિ સ્વર--તાદિસ્વર પણ સિદ્ધ નહીં થાય. પ્રર્તા। તુમ્। હર્તા। હતુંમ્ માં તારી ૨ નિતિ નૃત્યત । પ્રમાણે (તુ સિવાયના ત-કારથી શરૂ થતા નિત્ કૃત્પ્રત્યયો પૂર્વે અનન્તર આવેલા ગતિનો પ્રકૃતિ સ્વર થાય છે તે ન થવાનો પ્રસંગ આવશે. એ દોષ નથી આવતો, કારણ કે વાર્દિકકારે કહ્યું છે કે સત્રમાં જૈ તુ શબ્દ મૂક્યો છે તે ઉપદેશમાં જે જ્ઞાતિ હોય તેને માટે છે.191 તાતિ (ની ચર્ચા પૂરી)
થાય એટલે કે આધાતુસ્યું ॰ નું પાલન ન થવું, તે એક અવ્યવસ્થા અને (ધારો કે નેશિ॰ માં પા૨ ઉપલેોડનુવાત્તાત્। માંથી વેરો ની અનુવૃત્ત કરીને ઉપદેશમાં જે વાતિ પ્રત્યય હોય તે પર થતાં જ નશિ॰ લાગુ પડે એમ કહેવામાં આવે તો પણ અન્ય પ્રકારની) અવ્યવસ્થા તો રહેશે જ, કારણ કે પરાદિ પક્ષ પ્રમાણે રેફ પરાદિ થશે અને ર્ આગમ ચિત્ છે તેથી આદ્યન્તા પ્રમાણે તે પણ પરાદિ થશે. આમ રેફ અને ટ્
બન્ને પરાદિ થવા જાય તે બીજી અવ્યવસ્થા ઊભી થશે.એમ અહીં કહેવા માગે છે.
234
વૃતના જિર્ ના રૂપમાંવૃત્ત વૃત્ત " એમ જિત્ય, હાનિ વૃક્ષ ણ-રતા થી અભ્યાસના ૠ નો જ્ઞ થઇને સ્પર થતાં મૃત્વ એ સ્થિતિમાં રેફને પારદ ગણવામાં આવે તો તે અભ્યાસનો અથચય નહીં રહે તેથી તેનો હવાતિ પ્રમાણે લોપ નહીં થઇ શકે એમ દલીલ છે.(નોંધઃ-૨૧૬) 35 (નોંધઃ ૨૧૫)
20 વષર્તા— × ૨ પછી સુન એ ત-કારદિ (સાવિ) નિર્પ્રત્યય આવ્યો છે. અહીં સાયંચાતુર્યત્વે પ્રમાણે ગુણ-પર થતાં વસ્તુ એમ થતાં આ પક્ષ મુજબ રેફ પરાદિ હોવાથી પ્રત્યય તાતિ નહીં રહે અને તૅન અવ્યવહિત રીતે પર ન રહેવાથી ગતિ ત્ર નો તાવો ચ નિતિ નૃત્યતૌ । પ્રમાણે પ્રકૃતિ સ્વર નહીં રહે એટલે કે ઉદાત્ત નહીં રહે એમ દલીલ છે. પરંતુ અહીં ગતિ દોષપાત્। થી થતા કૃત્સ્વરનો તારો ૨ નિતિ દ્વારા બાધ થઇને સાવિ નિત, કૃત પ્રત્યય પર થતાં ગતિનો પ્રકૃતિ સ્વર જશે.
27 પ્રુપદેશો એ તારા ૫૦ સૂત્ર ઉપરના ભાષ્યમાં આપેલ વાછે. તેથી તેના ઉપદેશ સમયના સાવિ પ્રત્યયનો બોધ થાય તે માટે સારી જ નિતિ સૂત્રમાં નૃત શબ્દનું ગ્રહણ કર્યુ છે. તેથી ઉપદેશ કાળે જે તાનિ હોય તે એમ અર્થ થશે. (સર. સ્મૃતિ ત્યનેન સંજ્ઞાનન્વન્યાજો સક્ષ્યતે તેન ત્સંજ્ઞા ચેનાવા પસ્તારિન્થેિયોડયઃ સમ્પવત તિ વાળમુયે સાવચે મત। ન્યાસ.).અહીં કાં વગેરેમાં મેં ને હૈં ધાતુ દારા વ્યક્ત થતી ક્રિયા સાથે સંબંધ છે તેથી તેને તિથ્ય પ્રમાણે ગતિ સંજ્ઞા થશે. હવે સિચન્ત ને પૂર્વપદ નથી હોતું એટલે કે તેનો સમાસ નથી થતો તેથી સૂત્રમાં વૃતિ એમ ન કહ્યું હોય તો પણ કૃદન્ત પર હોય ત્યારે એમ અર્થ સમજાય છે તો પછી સૂત્રમાં કૃતિ એમ મૂકીને ગૌરવ કેમ કર્યુ છે આ પ્રકારની શંકાનો ઉપર નિરાસ કર્યો છે. કહેવાનો ભાવ એમ છે કે જે સમયે ધૃત સંજ્ઞાનો બોધ થાય તે સમય જ સંજ્ઞાનો ઉપદેશ કાળ છે અને તે સમયે જે તાત્િ હોય તે પર થતાં એ સૂત્ર પ્રમાણે પ્રકૃતિ સ્વર થાય તેથી જ પ્રર્તા (તન્--સતિ નિત ), ગર્તુમ્ (તુમુત્તત્િ નિત) અને પ્રકૃતિઃ (તાવિ નિત) માં ગતિ મેં નો પ્રકૃતિ સ્વર (અર્થાત્ ઉદાત્ત) થશે નોંધ તે-કારાદિ નિત્ પ્રત્યય મૃત સિવાય બીજો હોતો નથી તેમ જ ગતિ શબ્દ સૂત્રમાં અનુવૃત્તિથી આવેલ છે તેથી ધાતુનો આક્ષેપ થઇ શકે છે એથી ધાતુ રૂપ પ્રકૃતિને લગતા પ્રત્યયનું જ અહીં ગ્રહણ થાય છે. પરિણામે ત્ પ્રત્યયનો સંદર્ભ સમજાય છે છતાં સૂત્રમાં ધૃત શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી ખ્યાલ આવે છે કે મૃત સંજ્ઞાને પ્રવૃત્ત થવાના સમયે જે તે કારાદિત હોય તેનું સૂત્ર કે
४१३
Jain Education International
"
:0-
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
