________________
स्थानिकार्यमादेशेऽतिदिश्यते गुरुवद् गुरुपुत्र इति यथा॥ अथादेशग्रहणं किमर्थम् । स्थानिवदनल्विधावितीयमुच्यमाने क इदानी स्थानिवत्स्यात्। यः स्थाने भवति। कश्च स्थाने भवति। आदेशः। इदं तर्हि प्रयोजनमादेशमात्र स्थानिवद्यथा स्यात्। एकदेशविकृतस्योपसंख्यानं चोदयिष्यति तन्न वक्तव्यं भवति ॥ अथ विधिग्रहणं किमर्थम्। सर्वविभक्त्यन्तः समासो यथा विज्ञायते। अलः परस्य विधिरल्विधिः। अलो विधिरल्विधिः। अलि विधिरल्विधिः । अला विधिरल्विधिः।
કારણ કે તેથી જેવી રીતે ગુરુવર્ ગુરુપુત્ર (ગુર પુત્ર પ્રત્યે ગુરુની જેમ વર્તવું' એમ (અતિદેશ કરવામાં આવે છે તેમ) સ્થાનીને લગતા કાર્યનો આદેશને વિશે અતિદેશ કરવામાં આવે છે. હવે (અહીં) મારા શબ્દ શા માટે મૂક્યો છે? “ (કારણ કે, સ્થાનિવનત્વિથી એટલું જ કહેવામાં આવે તો પણ સ્થાની જેવો કોણ થશે ભલા?? જે તેના સ્થાને થવાનો હોય છે. તો (સ્થાનીની) જગ્યાએ કોણ થાય છે? આદેશ(થાય છે).તો પછી સૂત્રમાં વત્ શબ્દ મૂકવાનું એ પ્રયોજન હોવું જોઇએ કે તેથી દરેક પ્રકારનો આદેશ સ્થાનીના જેવો ગણાય. (તેથી) એક ભાગમાં ફેરફાર થયો હોય તેનું પણ ગ્રહણ કરવું ? એમ જે (વાર્તિકકાર) કહેવાના છે તે કહેવાની જરૂર નહીં પડે. હવે વિધ શબ્દ મૂકવાની શી જરૂર છે? (એ માટે કે તેથી (સ્વિંય) એમઢ (ઘર) ર્વાિધ (કટૂ ની પાછળના વર્ણન કરવામાં આવતો વિધિ) વિધ: (મન્ ને સ્થાને કરવામાં આવતો વિધિ) મસ્ટિ વિધિઃા (મર્ પર થતાં કરવામાં આવતો વિધિ) અથવા અા વિધિઃ |
એ સૂત્રમાં પણ જે દ્િ એમ કહ્યું છે ત્યાં સંજ્ઞાનો સંદર્ભ જ નથી તેથી તેનો અર્થ દ્વિત્ એમ થશે.તેથી જિને લગતાં દિક્તિ વગેરે કાર્યનો અતિદેશ થઇ શકશે.
સ્થાનીનો આદેશ વિશે અતિદેશ કરવામાં આવે છે એમ કહ્યું તેમાં સ્થાનીનાં કાર્યનો અતિદેશ કરવામાં આવે છે એમ ભાષ્યકારે સ્પષ્ટતા કરી છે, પરંતુ અતિદેશ તો અનેક પ્રકારના હોય છેઃ પર્યનિમિત્તાર્યરાત્રિત સ્થિખ્રિતા | પરાશ સરૈતાનંતિરાનું પ્રક્ષતે આમ સાત પ્રકારના અતિદેશ હોવા છતાં કાર્યાતિદેશ થાય છે એમ કહ્યું છે તે એટલા માટે કે શાસ્ત્ર વગેરે અતિદેશની અપેક્ષાએ કાર્યાનિદેશ પ્રધાન છે જયારે બાકીના સર્વ અતિદેશ કાર્ય માટે હોય છે, શાસ્ત્ર કે નિમિત્ત અતિદેશની અપેક્ષા રાખ્યા વિના પ્રત્યય વગેરે રૂપી કાર્ય કાર્યાતિદેશ દ્વારા જ થાય છે. પિતૃવધતો જેવા પ્રયોગોમાં પિતાની જેમ અધ્યયન કરે છે એટલું જ કહેવા છતાં પુત્રનો અર્થ સમજાય છે, કારણ કે પિતૃ એ સંબંધી શબ્દ છે. તે જ રીતે સ્થાની પણ સંબંધી શબ્દ છે તેથી તેના ઉપરથી આદેશનો આક્ષેપ થઇ શકશે તો પછી સૂત્રમાં મારા શબ્દનું ગ્રહણ કરવાની શી જરૂર છે? એમ પ્રશ્નકર્તા કહેવા માગે છે.
સ્થાનિવર્નાત્વિથા એટલું કહેવાથી આક્ષેપ દ્વારા આદેશનો બોધ થતો હોય તો વ ાની સ્થાનિવાતા એ પ્રશ્ન અસ્થાને છે. એ પ્રકારની શંકા નિરર્થક છે,કારણ કે આદેશ બે પ્રકારના હોય છે પ્રત્યક્ષ અને આનુમાનિક, જેમ કે મર્મા એ સૂત્રમાં મર્ ને સ્થાને મૂ થાય છે એમ કહીને પ્રત્યક્ષ રીતે મૂનું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી મેં એ ગમ્ નો પ્રત્યક્ષ આદેશ છે. પરંતુ જીરુંઃ | માં ટૂ નો ૩ થાય છે તેમ કહ્યું છે તેમાં આદેશનો પ્રત્યક્ષ ઉલ્લેખ નથી પરંતુ અનુમાન કરી શકાય છે કે ટૂ-કારાન્તને સ્થાને ૩-કરાન્ત આદેશ થાય છે. તેથી તિ ને સ્થાને તુ થશે એમ સમજાય છે. આ આનુમાનિક આદેશ થયો. હવે જો સૂત્રમાં મારા શબ્દનું ગ્રહણ ન કર્યું હોય તો માત્ર પ્રત્યક્ષ આદેશનું ગ્રહણ થશે આનુમાનિકનું નહીં થાય એ દોષ આવશે. * મારા ગ્રહણનું પ્રયોજન બતાવતાં “મારામાત્રમ્ વગેરે કહ્યું છે, એટલે કે આદેશ શબ્દનું ગ્રહણ કરવાને પ્રતાપે પ્રત્યક્ષ કે આનુમાનિક બધા જ આદેશને પ્રસ્તુત સૂત્ર લાગુ પડીને સ્થાનિવર્ભાવ થશે.uઃા માં પ્રત્યક્ષ સ્થાની છે અને ૩ પ્રત્યક્ષ આદેશછે પરંતુ ૨ ને લગતું એવું કોઇ જ કાર્ય નથી કે જેનો ૩-કાર વિશે અતિદેશ થઇ શકે.તેથી તિ શબ્દને લગતા કાર્યનો તુ શબ્દને વિશે અતિદેશ કરવામાં આવે છે એમ અનુમાન દ્વારા સમજી શકાય છે. એમ છતાં પતુ જવામાં સુપ્તાન્ત પન્મ પ્રમાણે પદ સંજ્ઞા સિદ્ધ થઇ શકશે, એટલે કે પત્ત(તિ) ને જેમ પદ સંજ્ઞા થવા રૂપી કાર્ય થાય છે. તેમ પન્ન () ને પણ થશે તે રીતે તેવત્તઃ પ્રતિ એ વાક્યમાં વહ્યા એ અધિકાર નીચેના તિતિ પ્રમાણે કરવામાં આવતો નિઘાત થઇ શકશે. તથા પર્વત તે ગોવનમા એ વાક્યમાં પલતા એ અધિકાર નીચેના તેમ વાવના પ્રમાણે પુષ્ય નો પરંતુ એ પદ પછી તે આદેશ થઇ શકશે.આનુમાનિક આદેશનું ગ્રહણ થઇ શકતું હોય તો જ તે શક્ય છે. પરાવતો સંધ્યાનમ્ એ વા(૧૦) ઉપરની નોધ જુઓ.
Jain Education International
828 or Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
