________________
नौ संप्रयोग इति। विषम उपन्यासः। चेतनावत्स्वर्थात्प्रकरणाद्वा लोके संप्रयोगो भवति वर्णाश्च पुनरचेतनास्तत्र किंकतः संप्रयोगः। यद्यपि वर्णा अचेतना यस्त्वसौ प्रयुङ्क्ते स चेतनावान् ॥ एजवर्णयोरादेशेऽवर्ण स्थानिनोऽवर्णप्रधानत्वात् ॥१७॥ एजवर्णयोरादेशेऽवर्ण प्रानोति। खट्वैलका मालौपगवः। किं कारणम्। स्थानिनोऽवर्णप्रधानत्वात् ॥ स्थानी पत्रावर्णप्रधानः॥ સિદ્ધ તુમયાન્તર્યાત ૮ ! सिद्धमेतत् । कथम्। उभयोर्योऽन्तरतमस्तेन भवितव्यं न चावर्णमुभयोरन्तरतमम् ॥ उरणरपरः ॥११॥५१॥ किमिदमुरण्रपरवचनमन्यनिवृत्त्यर्थम् । उः स्थानेऽणेव भवति रपरश्चेति । आहोस्विद्रपरत्वमनेनविधीयते। સહકાર થવા દો”. (એમ કરીને -કાર અને ત્ર-કારનો સંબંધ થઇ શકશે).(આ) દૃષ્ટાન્ત સમાન નથી. જગતમાં ચેતનયુક્તોમાં તો પ્રયોજનને કારણે કે સંજોગવશાત્ સહકાર હોય છે પરંતુ વર્ણો તો અચેતન છે તેમનામાં પરસ્પર સહયોગ કયા હેતુથી હોઈ શકે? જો કે વર્ષો અચેતન હોય છે તો પણ જે(કોઈ) તેમનો પ્રયોગ કરે છે તે ચેતન હોય છે તેથી વાંધો નહીં આવે.
ર્ વર્ણ અને 5 વર્ણનો એકાદેશ થાય ત્યારે એ વર્ણ આદેશ થશે કારણ કે સ્થાનીઓ એ વર્ણપ્રધાન છે ll૧૭ના રવર્તિા માદ્વીપાવઃ માં પ્રર્ વર્ણ અને આ વર્ણનો એકાદેશ થાય ત્યારે મ વર્ણ (આદેશ) થવાનો પ્રસંગ આવે છે. શા માટે આવે છે ?
સ્થાની વર્ણ પ્રધાન છે તેથી એટલે કે સ્થાની (મા અને પ્ર) માં જ એ વર્ણનો અંશ વધારે છે. બન્નેમાં અન્તરતમ ોય તે (આદેશ) થવાથી (કાર્ય) સિદ્ધ થાય છે /૧૮ એ છે અને ગૌ ) આદેશ સિદ્ધ થાય છે. કેવી રીતે (સિદ્ધ થાય છે? (એ રીતે કે પૂર્વ અને અપર) બન્ને સ્થાનીનો જે અન્તરતમ હોય તે (આદેશ) થાય પરંતુ આ વર્ણ એ બન્નેનો અન્તરતમ નથી. ત્ર-કારનો જેમ (આદેશ થાય છે, તેની પછી શું લાગે છે ૧/૧પ૧.
આ ડરજૂ ૨૫ એમ જે કહ્યું છે તે અન્ય (આદેશો) ને થતા અટકાવવા માટે છે?vએટલે કે “ત્ર ને સ્થાને માત્ર મન્ (આદેશ) થાય છે અને તે પાછળ – લગાડયો હોય તેવો જ ()” એમ સમજવાનું છે? કે પછી આ (સૂત્ર) દારા (મપર થવાનું સ્વતંત્ર વિધાન કરવામાં આવે છે?
17 નેકન્તર૦ નું જો પ્રત્યાખ્યાન કરવામાં આવે તો પણ નખાશ્વદગ્ધરથ ન્યાયે ત્ર વર્ણને સ્થાની તરીકે અને વર્ણને આદેશ તરીકે લઇ શકાશે તેથી સાદ્રશ્ય ન હોવા છતાં એ બે વચ્ચે સ્થાની- આદેશભાવ થઇ શકશે, કારણ કે નષ્ટ અશ્વ અને દગ્ધ રથમાં પણ અસદુશ હોવા છતાં બન્નેનો સંપ્રયોગ, સહભાવ થઇ શકે છે.
175 પ્રધાન એટલે વધારે ભાગ મૂર્તિ. વિદ્યા પ્રા અને મારા ગૌરવ માં વૃદિરિા પ્રમાણે વૃદ્ધિ એકાદેશ થશે હવે બન્નેમાં મા અર્થાત્
-કારનો અંશ વધારે છે, કારણ કે પૂર્વપદને અન્ને મા-કાર છે તથા ઉત્તરપદના આદિ વર્ષો જુ અને ગૌ માં પણ મૂ-કારની અર્ધમાત્રા છે એમ ચાર માત્રામાંથી અઢી માત્રા –કારની છે તેથી તેનું પ્રાધાન્ય છે, તેનું પ્રમાણ વધારે છે. આમ સ્થાની વર્ષોમાં તેનું પ્રમાણ વધારે છે તેથી આદેશ સ્થાની પણ મુ-કારનો જ અંતરતમ હોય તે જ થાય. માટે મા આદેશ થશે એમ દલીલ છે. વળી એ ન્યાયને આધારે આગળ વાર્તિકમાં “ોત્તરમૂરિસ્વત ' એમ કહ્યું છે.
176 મૂર્તિ ન્યાય અહીં લાગુ નહીં પડે, કારણ કે દીર્ઘ વર્ગોના સમુદાયનો જે વૃદ્ધિ આદેશ મૂકવાનો છે તેમાં સમુદાયના (ગ અને ૨ કે ૩) બન્ને વર્ગોનો અંતરતમ અંશ રહેલો છે. જયારે હસ્થમાં સમુદાયનો અંતરતમ આદેશ શક્ય નથી તેથી થોત્તરમૂરિસ્વાત્ એમ કહ્યું છે.
17 અહીં ષષ્ઠીનો સંદર્ભ છે તેથી જયાં ષષ્ઠી ત્યાં આ સૂત્ર ઉપસ્થિત થશે. તેમ હોવાથી પ્રશ્ન કરે છે કે આ સૂત્ર દ્વારા અન્ય આદેશનો બાધ
३९७
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
