________________
एच इग्भवतीत्युच्यते सवर्णनिवृत्यर्थमकारनिवृत्यर्थं च । सवर्णनिवृत्यर्थं तावत् । एङो हस्वशासनेष्वर्ध एकारोऽर्ध ओकारो वा मा भूदिति ॥ अकारनिवृत्त्यर्थं च । इमावैचौ समाहारवर्णौ । मात्रावर्णस्य मात्रेवर्णीवर्णयोः । तयोर्हस्वशासनेषु कदाचिदवर्णः स्यात्कदाचिदिवर्णोवर्णौ । मा कदाचिदवणं भूदित्येतदर्थमिदमुच्यते । अस्ति प्रयोजनमेतत् किं तहीति दीर्घप्रसंग दीर्घारित्वकः प्राप्नुवन्ति किं कारणम् स्थानेऽ' न्तरतमो भवतीति ।
Ö (એટલે કે ૬, મો, તે અને સૌ) નો ર્ (અર્થાત્ હૈં, ૩, ૠ અને હૈં ) થાય છે એમ સવર્ણની નિવૃત્તિ માટે તેમ જ જ્ઞ-કારની નિવૃત્તિ માટે કહ્યું છે. સવર્ણની નિવૃત્તિ માટે તો એ માટે કે જ્યાં જયાં નો “ હસ્વ આદેશ કરવાનું કહ્યું હોય ત્યાં ત્યાં અર્ધ હૈં-કાર કે અર્ધ સ્રો-કાર ન થાય. અઁ-કારની નિવૃત્તિ માટે પણ એટલા સારૂ કે આ વેર્ (પ્રત્યાહારના ઘે અને ઔ ) વર્ણ બે વર્ણો ભેગા થઇને બનેલા છે, તેમાં એક માત્રા મૈં વર્ણની છે અને (પાછળની) એક માત્રા હૈં કે ૩ વર્ણની છે.તેમાં તે બેનો હસ્વ કરવાનું વિધાન હોય ત્યાં કોઇવાર મૈં વર્ણ થાય અને કોઇ વાર મૈં કે ૩ વર્ણ થાય. તેમાં અઁ-વર્ણ કદાપિ ન થાય તે માટે આ સૂત્ર ઉચ્ચારવામાં આવ્યું છે. શું (આ સૂત્રનું) એ પ્રયોજન છે? તો પછી શું છે ? દીર્ઘ થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે (પ્ ને સ્થાને) દીર્ઘ વર્ણ( એટલે કે દીર્ઘ ફેંકે દીર્ઘ ) થવાનો પ્રસંગ આવે છે. (તેમ કે થવાનું) શું કારણ? વાÌડતાતનઃ। થી અંતસ્તમ આઇસ થાય છે એ કારણ.
*' અહીં પના ન કહેતાં દૂર એમ કહેવાનું કારણ એ છે કે જે વર્ણો રત અને પાણીની જેમ પ્રશ્લિષ્ટ છે તેથી તેમને સ્થાને હવ કરવાનો હોય ત્યારે પ્રશ્લિષ્ટ - વર્ણ અને અર્ધ (હસ્ય) TM કાર અને અર્ધ-કાર પ્રાપ્ત થાય છે, કારણ કે તે અંતરતમ છે. જો કે પ્રશિષ્ટ સંસ્કૃત તેમ જ મોટે ભાગે વેઢાદિમાં હ્રસ્વ “કાર, -કાર, સ્વીકારવામાં આવ્યા નથી છતાં આગળ ભાષ્યકાર કહેશે કે સામવેદની સાત્વમુખ્ય અને શણાયણ -ની શાખાઓમાં અર્ધ એટલે કે હસ્વ -કાર, ઓ-કાર સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. આમ હસ્ય સવર્ણ હૈં, મો ન થાય તે માટે આ સૂત્ર કરવામાં આવ્યું છે.
2 તેવુ એ સમાહાર (વિધ્ધિષ્ટ) વર્ણો છે, કારણ કે તેમાં પર્ણોના અંશો એકય કરવામાં આવ્યા છે (મહિપમાળાવવાાત્। ) અર્થાત્ એ મધ્યમપદલોપી સમાસ છે. સમાદિવો છત સમાહાર। કર્મના અર્થમાં ન લાગીને થએલ શબ્દરૂપનો વર્ગ સાથેનો સમાહરી વાતે વળી પા એ વિગ્રહનો કર્મધારય નથી, કારણ કે વર્ણનો એક અંશ એ વર્ણ ન કહેવાય(ના, )] . કારણ કે છે માં ગ અને તથા ગો માં ગ અને ૐ નો ભાસ થાય છે. તેમાં એક માત્રાકાલ જેટલો અ-કાર અને એક માત્રાકાલ જેટલો જ્ઞ- કાર કે ૩-કાર રહેલા છે.અહીં ઘેન ને સ્થાને હસ્ય કરવાનો હોય તો કયો વર્ણ આવે, જ્ઞ-કાર આવે કે હૈં-કાર અથવા ૩-કાર આવે તે વિશે શંકા થઇ શકે તેથી સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે હૈં કે ૐ આવે. આમ ઘરની નિવૃત્તિ એ પણ આ સૂત્રનું પ્રયોજન છે. દા.ત. તો સમીપમ્ એ અર્ચનો અબ્ધવ વિદ પ્રમાણે સામીપ્યના અર્થમાં અવ્યયીભાવ સમાસ કરતાં ૩૫ મો એ સ્થિતિમાં નો શબ્દ ઉપસર્જન લેવાથી સ્ત્રિો પ્રમાણે હસ્ય કરવાનો છે તે ઓ ને સ્થાને અન થતાં થઇને પશુ એમ સમાસ થશે, કારણ કે કઠૌય ગો નો ૩-કાર જ અંતરતમ છે. તે પ્રમાણે રાજ્યમતિાન્ત / નાવતિાન્ત (વ્રાહ્મળવુજમ્ ) એ વિગ્રહનો અવાવ પ્રમાણે પ્રાદિ. સમાસ કરતાં વિશેષ્ય શાળનુમ્ નપું. હોવાચી હશ્ર્વો નપુ ॰ પ્રમાણે ? અને માઁ ના અંત્ય છે અને ગૌ ને સ્થાને હસ્યાદેશ કરવાનો હોવાથી અનુક્રમે હૈં અને ૩ થશે 7 નહીં થાય તેથી ઋતરિ / તિનુ ત્રાજ્ઞળજીમ્ એમ થશે.
-
' આ વિધિ સૂગ નથી પરંતુ નિયમ છે તેનો ઉદ્દેશ વ ને સ્થાને પ્રાપ્ત થતા આદેશનું નિયમન કરવાનો છે. તેથી ચાર પ વર્ણોના આદેશ
સૂત્ર
О
ફ કહ્યા છે છતાં ૠ, હૈં અહીં પ્રાપ્ત થતા જ નથી તેથી યથાસંખ્ય પણ નથી લેવાનું, કારણ કે આ વિધિ સૂત્ર નથી તેથી જે અંતરતમ છે તે હસ્વાદેશ થશે. પરંતુ શંકાકાર અહીં કહે છે કે દીર્ઘ આદેશ પણ થઇ શકે.આ સૂત્ર સ્વતંત્ર રીતે જ રૂ નું વિધાન કરે છે તેમ માનનારનું આ વિધાન છે. તેના સમર્થનમાં તેનું કહેવું છે કે અમૂમ્યામ જેવામાં દીદિશ થાય છે (નોંધ ૫/૩૮). સોડસે ॰ સૂત્રમાં હસ્વ ૩ છે છતાં માન્યમાનોડવુઃ |મૃતિ એ પરિભાષા પ્રમાણે સૂત્રમાં વિપીયમાન હત્સ્ય ૩- કાર તેના સવર્ણભૂત દીર્ઘ કારનું ગ્રહણ કરશે. પરિણામે આ કારને સ્થાને અંતરતમ હોવાથી કારનું ગ્રહણ થશે, કારણ કે વિખાત્રિકનો આદેશ વિઞાત્રિક થાય.એ રીતે અહીં પણ રજૂ, દીર્ઘ સવર્ણનું ચણા કરાવી શકે તેમ દલીલ છે.
Jain Education International
३७३
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
