________________
एवमर्थमिदमुच्यते॥ अस्ति प्रयोजनमेतत्। किं तर्हि । यथा पुनरियमन्तरतमनिर्वृत्तिः सा किं प्रकृतितो भवति। स्थानिन्यन्तरतमे षष्ठीति । आहोस्दिादेशतः। स्थाने प्राप्यमाणानामन्तरतम आदेशो भवतीति। कुतः पुनरियं विचारणा। उभयथापि तुल्या संहिता। स्थानेऽन्तरतम उरण्रपर इति ॥ किं चातः। यदि प्रकृतित इको यणचि यणां येऽन्तरतमा इकस्तत्र षष्ठी यत्र षष्ठी तत्रादेशा भवन्तीतीहैव स्यात्। दध्यत्र मध्वत्र । कुमार्यत्र ब्रह्मबन्ध्वर्थमित्यत्र न स्यात्। आदेशतः पुनरन्तरतमनिर्वृतौ सत्या सर्वत्र षष्ठी यत्र षष्ठी तत्रादेशा भवन्तीति सर्वत्र सिद्धं भवति ॥ तथेको गुणवृद्धी। गुणवृद्ध्योर्येऽन्तरतमा इकस्तत्र षष्ठी यत्र षष्ठी तत्रादेशा भवन्ती
શું એ પ્રયોજન છે? તો પછી શું પ્રયોજન છે)? આ જે અન્તરત મની પ્રાપ્તિ થાય છે તે શું મૂળ સ્થાની (સૌથી સમાન હોવા)ને કારણે થાય તે માટે આ સૂત્ર ઉચ્ચારવામાં આવ્યું છે) 15 એટલે કે અન્તરતમ સ્થાનીના અર્થમાં ષષ્ઠી છે કે પછી આદેશ (સૌથી સમાન હોવા)ને કારણે (થાય છે.? એટલે કે (સ્થાનીને) બદલે પ્રાપ્ત થતા આદેશોમાં જે સૌથી અન્તરતમ હોય તે આદેશ થાય છે એમ (સમજવાનું છે)? આ વિચારણા શાથી (કરવામાં આવે છે? (એ માટે કે) થાન્તરતમ ૩ર વપરા એ સંહિતાપાઠ (અન્તરતમ એ પ્રથમાન્ત હોય કે સપ્તમ્મન્ત હોય) બન્ને રીતે સમાન છે. તેથી શું? 12% જો મૂળ (સ્થાની)ને કારણે અન્તરતમની પ્રાપ્તિ થતી હોય તો ફુલો થવા એ (સૂત્ર) પ્રમાણે યમ્ વર્ણોના જે અન્તરતમ રુન્ હોય તેની ષષ્ઠી થશે અને જે (૬)ની ષષ્ઠી થશે તેને સ્થાને () આદેશ થશે. તેમ થવાથી ધ્યત્રા મધ્વત્ર | માં જ (આદેશ) થાય પણ સ્માર્યા મેવáત્રા માં ( [ આદેશ) નહીં થાય. પરંતુ જો આદેશ (સૌથી સમાન હોવા)ને કારણે અન્તરતમ આદેશ પ્રાપ્ત થતો હોય તો બધા (f)ની પછી થશે અને જયાં ષષ્ઠી થશે તેને સ્થાને આદેશ થશે તેથી બધા ()ને આદેશ પ્રાપ્ત થશે 128 તે રીતે ફ ગુણવૃન્દી . (એ સૂત્ર) પ્રમાણે ગુણ અને વૃદ્ધિના જે સૌથી સમાન ટુ હોય તેમને ષષ્ઠી થશે અને જેની ષષ્ઠી હોય તેના (સ્થાને) આદેશ થાય છે.
125 પદ્ધતિઃ સંદિતા એ ન્યાયે અષ્ટાધ્યાયીનો મૂળ સંહિતા પાઠ હતો તે પ્રમાણે સૂત્રોનું પઠન કરવામાં આવે, એટલે કે અનેકન્તનતમ હરપરપરા એમ સંહિતા પાઠ લેતાં અહીં દર્શાવેલી શંકાને અવકાશ છે, કારણ કે સન્તરતમ એ પદમાં વિસર્ગનો લોપ થયો હોય તો તે પ્રથમાન્ત હોય અને કોપઃ ચિહ્યા પ્રમાણે જૂનો લોપ થયો હોય તો મન્તનતમે એમ સપ્તમી થાય. હવે જો પદપાઠ લેવામાં આવે એટલે કે તેમાંથી પદ છૂટાં પાડીને અન્તરત એમ પાઠ કરવામાં આવે તો શંકા રહેતી નથી. પરંતુ સપ્તમ્યન્ત લેવામાં આવે તો પૂર્વ સૂત્રમાંથી પછી ની અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી આદેશનો જે અન્તરતમ સ્થાની છે ત્યાં જ ષષ્ઠી થશે અને જયાં ષષ્ઠી છે ત્યાં જ આદેશ થશે.આમ પ્રકૃતિ અર્થાત્ સ્થાનીનું નિયમન કરવામાં આવ્યું છે.(અહીં સૂત્રમાંના સ્થાને શબ્દનો અર્થ સ્થાનિનિ કરવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તિષ્ઠન્તિ મારા ગરિકન એ રીતે અધિકરણનો અર્થ લીધો છે અને અન્તરતમ એ સપ્તમી લેવાથી એન્તરતને ચિિને પછી એમ અર્થ કર્યો છે.) તેથી અન્તરતમ એ સ્થાનીનું વિશેષણ થશે. પરંતુ પ્રથમાન્ત લેવામાં આવે તો મન્તરતમ એ આદેશનું વિશેષણ થશે અને સ્થાનીનો આદેશ કરવાનો હોય ત્યારે જે અન્તરતમ આદેશ હોય તે થાય છે એમ અર્થ સમજાશે. અહીં આદેશનું નિયમન થાય છે. 126 આ બધી ચર્ચા કરી પણ તેથી શો ફરક પડે છે? એમ પૂછવા માગે છે. 27 પિ સત્ર, મધુ મત્ર માં હસ્વ ટૂ-કાર અને હસ્વ ૩-કાર સ્થાની છે એ બે એકમાત્રિક ૨ અર્ધમાત્રિક ય[ (, ૨) ના સહેજ નજીકના છે તેથી ષષ્ઠી પ્રાપ્ત થવાથી ચા થશે, પરંતુ મારી અર્થ વહીવન્યૂ મર્થન્ માં દીર્ઘ દ્વિમાત્રિક કાર, -કાર તો અર્ધમાત્રિક યક્ થી ઘણા દૂર છે તેથી વાવેરા સિદ્ધ નહીં થાય. 128 અંતરતમ નહીં પરંતુ કોઇ પણ ફુજૂ ને સ્થાને અંતરતમ આદેશ થાય છે એમ સમજતાં જયાં ષષ્ઠી ત્યાં આદેશ થવાથી શુમાર્યત્ર વગેરે સિદ્ધ થઇ શકશે. પૂર્વે આદેશના આન્તર્ય પક્ષે નૈતતિા સંલ્યતાનોનાર્થતંત્સિદમ એમ કહીને આ ઉદાહરણને અયોગ્ય ગણવામાં આવ્યું હતું છતાં અહીં સ્થાની નિયમનની દૃષ્ટિએ દીર્ઘ ફુવર્ણોની વ્યાવૃત્તિ કરવા માટે આપ્યું છે, જેથી તેમની ષષ્ઠી ન થાય.
३८५
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
