________________
नियामार्थोऽयमारम्भः । एकशतं षष्ठ्यर्था यावन्तो वा ते सर्वे षष्ठ्यामुच्चारितायां प्राप्नुवन्ति । इष्यते च व्याकरणे या षष्ठी सा स्थानेयोगैव स्यादिति तच्चान्तरेण यत्नं न सिध्यतीति षष्ठ्याः स्थानेयोगवचनं नियमार्थम् । एवमर्थमिदमुच्यते ॥ अस्ति प्रयोजनमेतत् । किं तहीति । अवयवषष्ठ्यादिष्वतिप्रसङ्ग शासो गोह इति ॥ २ ॥
1
अवयवषष्ट्यादयस्तु न सिध्यन्ति तत्र को दोषः शास इदहलोः इति शासेश्वान्त्यस्य स्यादुपधामात्रस्य च उदुपधाया गोहः इति गोहेश्वान्त्यस्य स्यादुधामात्रस्य च ॥ अवयवषष्ट्यादीनां चाप्राप्तियोगस्यासंदिग्धत्वात् ॥३ ॥
96
આ (સૂત્ર) નિયમ માટે કરવામાં આવ્યું છે. ષષ્ઠીના એક સો અર્થ છે અને જેટલા છે તે બધાય ષષ્ઠીનું ઉચ્ચારણ કરવામાં આવતાં ઉપસ્થિત થાય છે. પણ વ્યાકરણમાં તો જે સ્થાન સાથે સંબદ્ધ ષષ્ઠી હોય તે જ ઇષ્ટ છે અને તે ખાસ પ્રયત્ન વિના સિદ્ધ ન થઇ શકે તેથી ‘ ષષ્ઠીને સ્થાન સાથે સંબદ્ધ છે એમ’ નિયમ ખાતર કહેવામાં આવ્યું છે.(અને) તે માટે આ(સૂત્ર) ઉચ્ચારવામાં આવ્યું છે.શું એ (આ સૂત્રનું) પ્રયોજન છે? તો પછી (બીજું શું છે?
ગામઃ, ગો (માં) અથવષ પછી વગેરેમાં અતિવ્યાપ્તિ થશે ॥
અથથય વગેરેના અર્થમાં પછીનો પ્રયોગ સિદ્ધ નહીં થાય. (સિદ્ધ ન થાય) તેમાં શો વાંધો? ગામ યો। (એ સૂત્ર) માં ( શાણા એ જે પીનો પ્રયોગ છે તે સ્થાન પરી થવાથી) સ્ પાતુના અન્ત્યનો તેમ જ કોઇ પણ (ધાતુની) ઉપધાનો (I-કાર આદેશ) થશે. દ્રુપપાયા મોહ । (એ સૂત્ર)માં પણ { ગોદઃ એ સ્થાન પી થતાં ધાતુના અજ્યનો તેમ જ કોઇ પણ (પાતુની) ઉપધાનો કાર આદેશ) થશે.
અવચવ પડી ષગેરેને (આ)નિયમ લાગુ પડતો નથી, કારણ કે તેને લગતાં) સૂત્રો અસંદિગ્ધ હોય છે ૩|| જ
% ષષ્ઠીદંડકપાઠ નામના ગ્રન્થમાં ષષ્ઠીના સો અર્થ બતાવ્યા છે. જેમ કે સામીપ્ય, આનન્તર્ય ઇત્યાદિ. એમાંથી વ્યાકરણ શાસ્ત્રમાં જે ષષ્ઠી પ્રયોજાઇ હોય તે સ્થાનયોગા, સ્થાન સાથે સંબંધવાળી, જ ષષ્ઠી લેવાની છે. એમ ષષ્ઠીના અર્થને લગતો નિયમ છે તે પ્રયત્ન વિના તો ન જ સિદ્ધ થાય તેથી આ સૂત્રમાંએ નિયમ કરવામાં આવ્યો છે.
97
કારણ
આ પ્રમાણે નિયમ કરવામાં આવે તો તેને કારણે સ્થાન સિવાયના અવયવ-અવવભાવ જેવા ષષ્ઠીના જે અન્ય અર્થ છે એ સર્વનું નિવર્તન થશે.તેથી વ્યાકરણ શાસ્ત્રમાં જ્યાં અવયવ ષષ્ઠીનો પ્રયોગ હોય ત્યાં કાર્ય સિદ્ધ નહીં થઇ શકે. પરિણામે રાસ દોઃ । પ્રમાણે રાત્ ધાતુની ઉપધાનો તુ નો અડ્ પર થતાં અને હાવિ (તિ અને હિન્દુ) પ્રત્યય પર થતાં તે (7) થાય છે તે નહીં થઇ શઇ શકે, ( કે (અહીં નિવૃિતાં હજી ઉપધાયાઃ । માંથી અનુવૃત્તિથી આવતા) ઉપધાયાઃ શબ્દનો રાતઃ સાથે વિશેષણ-વિશેષ્યભાવ સંબંધ નહીં થઇ શકે, પરંતુ પ્રસ્તુત સૂત્રમાંના નિયમ પ્રમાણે રાતઃ એ સ્થાનષષ્ઠી લેતાં સ્ ને સ્થાને જ (એટલે કે તેના અંત્ય સનો) ર્ થવાનો પ્રસંગ આવશે.પરિણામે પાપા મા એમ સમજાતાં કોઇ પણ ધાતુ (જેમ કે પા) ની ઉપધાનો TM થયાનો પ્રસંગ આવશે. તે રીતે અનુપાવા મોહઃ । પ્રમાણે અતિ પ્રત્યય પર થતાં નો ્ (ગુણયુક્ત મુદ્ઘ ) એ અંગની ઉપધાનો થાય છે ત્યાં આ નિયમને કારણે અવયવ વગેરે અર્થની નિવૃત્તિ થતાં નોર્ ્ ને એટલે કે તેના અંત્ય અન્ ને સ્થાને થવાનો તેમ જ એ સ્થાન પડી હોય તો પરાવા સાથે તેનો વિશેષણ-વિક્ષેભાષ સંબંધ ન થઈ શકવાથી કોઇ પણ ધાતુની ઉપધાને સ્થાને થવાનો. અનિષ્ઠ પ્રસંગ આવે. આમ આ નિયમની અતિવ્યાપ્તિ થાય તે દોષ આપે છે.
* પછીના અર્થ વિશેસંદેહ હોય ત્યાં આ સૂત્ર દ્વારા નિયમ કરવામાં આવે છે પરંતુ અવવધીયાળાં સૂત્રો અસંદિગ્ધ- સ્પષ્ટ હોય છે તેથી આ સૂત્ર અથષવધખી વગેરે જે ઇષ્ટ અર્થની નિવૃત્તિ કરવા માટે ત્યાં ઉપસ્થિત નહીં થાય .
Jain Education International
३७७
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
