________________
हलपि विशेष्योऽणपि विशेष्यः सम्प्रसारणमपि विशेष्यम्। असति पुनर्नियमे कामचार एकया षष्ठ्यानेक विशेषयितुम्। तद्यथा। देवदत्तस्य पुत्रः पाणिः कम्बल इति। तस्मानार्थो नियमेन । ननु चोक्तमेकशत षष्ठ्यर्था यावन्तो वा ते सर्वे षष्ठ्यामुच्चारितायां प्राप्नुवन्तीति । नैष दोषः। यद्यपि लोके बहवोऽभिसंबन्धा आर्था यौना मौखा स्रौवाश्च शब्दस्य तु शद्वेन कोऽभिसंबधो भवितुमर्हत्यन्यदतः स्थानात् । शब्दस्यापि शनानन्तरादयोऽभि संबन्धाः। अस्तेर्भूर्भवतीति संदेहः स्थानेऽनन्तरे समीप इति। संदेहमात्रमेतद्भवति सर्वसंदेहेषु चेदमुपतिष्ठते व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिर्न हि संदेहादलक्षणमिति। स्थान इति व्याख्यास्यामः॥ न तहीदानीमय योगो वक्तव्यः। वक्तव्यश्च । कि प्रयोजनम् । षष्ठ्यन्त स्थानेन यथा युज्येत यतः षष्ठ्युच्चारिता। किं कृतं भवति ।
(કારણ કે, અહીં ઝૂ પણ વિશેષ્ય છે, મનુ પણ વિશેષ્ય છે (અને તંત્રતા પણ વિશેષ્ય છે. પરંતુ જો નિયમ ન હોય તો એક જ ષષ્ઠીને અનેક (વિશેષ્ય) ની વિશેષણ બનાવવાની છૂટ છે. જેમ કે રેવદ્રત્તસ્થ પુત્રઃ પાળિઃ વડા એ (ઉદાહરણ)માં. તેથી નિયમની કોઇ જરૂર નથી. પરંતુ અમે કહ્યું ને કે ષષ્ઠીના એક સો અર્થ છે અને ષષ્ઠી ઉચ્ચારવામાં આવતાં તે છે તેટલા બધા ઉપસ્થિત થાય છે. તેમાં વાંધો નથી.જો કે લોકવ્યવહારમાં તો અર્થજન્ય સંબંધ, યોનિજન્ય સંબંધ, મુખજન્ય સંબંધ, ચુવાજન્ય સંબંધ જેવા અનેક સંબંધો છે, પરંતુ શબ્દને અન્ય શબ્દ સાથે આ સ્થાન સંબંધ સિવાય બીજો કયો સંબંધ હોઈ શકે? શબ્દને પણ અન્ય શબ્દ સાથે આનન્તર્ય વગેરે સંબંધો હોય છે.(કૉમ્પ પ્રમાણે) મન્ નો મૂ થાય છે તેમાં સંદેહ રહે છે કે તે ગર્ ના) સ્થાને થાય છે કે તેની તરત પછી થાય છે કે તેની સમીપ પ થાય છે? આ તો માત્ર સંદેહ છે અને વ્યાખ્યાન દ્વારા વિશેષ (અર્થ)નો બોધ થાય છે, સંદેહ થાય તેથી સૂત્ર નિરર્થક નથી થતું,’ એ પરિભાષા બધા સંદેોમાં ઉપસ્થિત થાય છે. અમે વ્યાખ્યાન કરીશું કે (મત્તે માં)ષષ્ઠી સ્થાનના અર્થમાં છે." તો પછી આ ષષ્ઠી થયો એ) સૂત્ર કરવાની જરૂર નથી? કરવું પડશે ને. (પણ તેનું પ્રયોજન શું? (પ્રયોજન એ કે, ત્યાં જેની પછીષષ્ઠીનું ઉચ્ચારણ કરવામાં આવ્યું હોય તે ષડ્ડયન્ત પદનો સ્થાન સાથે સંબંધ જોડી શકાય. તેથી શું થશે?
II3 માર્થ અથઅર્થજન્ય સ્વ-સ્વામિભાવ વગેરે, ચીન અર્થાત્ યોનિજન્ય પિતા-પુત્રાદિ સંબંધ, નૌચ અર્થાત્ મુખને કારણે થએલા ગરુ-શિષ્યાદિ સંબંધ અને સ્ત્રૌવ અર્થાત્ હોમના સાધનભૂત સૂવાને કારણે થએલા ઋત્વિજ-યજમાનાદિ સંબંધ.
TIક સમીપ અને અનન્તર એ બે શબ્દો પર્યાય નથી તેની વ્યાપક અર્થવાળો છે. સમીપ હોય તે અવ્યવહિત રીતે નજીક હોય અને અવ્યવહિત રીતે નજીક ન પણ હોય પરંતુ અનન્તર એટલે અવ્યવહિત રીતે -- લગોલગ પાછળ આવતો હોય તે.
II સૂત્રના અર્થ વિશે સંદેહ હોય તેથી સૂત્ર નિરર્થક થતું નથી, પરંતુ આ પ્રકારનાં સ્થળે વ્યાખ્યાનનો-વાર્તિકકાર, ભાગાકારનાં સ્પષ્ટીકરણ -નો આધાર લેવો જોઈએ જેથી વિશિષ્ટ અર્થ સમજાતાં સંદેહનો નિરાસ થાય.આમ અલ્તા માં પણ ભાષ્યકાર સ્પષ્ટતા કરશે કે બન્ને એ ષષ્ઠી નો અર્થ બન્ને સ્થાને એમ કરવાનો છે. પરિણામે ગર્ ને સ્થાને મૂથશે અને સંદેહ નહીં રહે.
મુત્રમાં જે વિશિષ્ટ પદને અંતે ષષ્ઠી પ્રયોજીને ઉચ્ચારવામાં આવ્યું હોય તે ષષ્ઠત્ત પદનો સ્થાન સાથે સંબંધ જોડી શકાય. જેમ કે પર પન્ના એ સૂત્રમાં પ૬ શબ્દની પછી સૂત્રકારે ષષ્ઠીનું ઉચ્ચારણ કર્યું છે તેથી તે પ૬ શબ્દનો સ્થાન સાથે સંબંધ થશે અને તે જ તેનો આદેશ થશે. આથી દ્વિપદ્ જેવામાં પણ પદ્ નો જ ન્ આદેશ થશે, કારણ કે સૂમાં તેનો જ નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. નહીં તો વેન વિધિ પ્રમાણે સમગ્ર દ્વિપદ્ ને સ્થાને જ આદેશ થવાનો અનિષ્ટ પ્રસંગ આવશે. તેથી જ નિર્વિકારવેરા મન્તિા એ પરિભાષા કરી છે, એથી સૂત્રમાં જેનો નિર્દેશ કર્યો હોય, જેનું સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ કર્યુ હોય તે પશ્યન્તને સ્થાને આદેશ થશે, પરંતુ જે ઉચ્ચારિત ન હોય પણ પ્રતીયમાન કે આનુમાનિક હોય એટલે કે લારામ૦ પરિભાષા કે પેન વિધિ સૂત્ર દ્વારા જેને ઉચ્ચારિતના જેવો ગણવામાં આવ્યો હોય (જેમ કે દ્વિપ) તેને સ્થાને આદેશ નહીં થાય. આમ છતાં નિર્દિશ્યમાન-ઉચ્ચારિત-ના સમાન જાતીયને (જેમ કે ઃ ચાતલ્મોઃ માં સ્થા) નેસ્થાને
३८१
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
