________________
મસમિઃિ એમ જે કહ્યું તેમાં ગતિનિમિત્ત નો પણ સમાવેશ કરવો જોઇએ)૧// असर्वविभक्तावविभक्तिनिमित्तस्योपसंख्यानं कर्तव्यम्। नाना विना। किं पुनः कारणं न सिध्यति ॥ सर्वविभक्तिीविशेषात् ॥२॥ सर्वविभक्तिर्येष भवति । किं कारणम्। अविशेषेण विहितत्वात् ॥
અવ્યય સંજ્ઞા સૂત્રમાં સર્વવિઃિ એ વિશેષણ મૂક્યું છે અને કેવળ પ્રત્યયને કોઇ વિભક્તિ લાગતી નથી તેથી વાચનિક તદન્તવિધિ થશે. પરિણામે અવ્યય સંજ્ઞા તદ્ધિતની ન થતાં તદ્ધિતાન્તની થશે. 142 સર્વાત્રીનો મિ. (સર્વ પ્રકારનું અન્ન લેનાર ભિક્ષ) એ વિધાનની જેમ અહીં સર્વ શબ્દ પ્રકારવાચી નથી તેથી સર્વવિમઃિ શબ્દનો અર્થ વૃત્તિકારે આમ કર્યો છે - સર્વવિમઃ એટલે સર્વ અવયવથી યુક્ત વિભક્તિ, કારણ કે જેમ સર્વ પટો એ વાક્યમાં સર્વ શબ્દ પટના બધા જ અવયવને દર્શાવે છે તેમ અહીં પણ તે ‘બધા જ અવયવ” એ અર્થમાં પ્રયોજાયો છે. તેથી સર્વવિઃિ એટલે સર્વ (ત્રણ) વચન રૂપી અવયવ યુદ્ધ વિભક્તિ એમ થશે.તેથી મસ વિમઃિ થી સઃ સર્વવિઃિા અર્થાત્ જેને બધી વિભક્તિ લાગતી નથી તે. આમ જે તદ્ધિતાન્તને સર્વવિભક્તિના અવયવભૂત ત્રણે વચનના પ્રત્યય લગાડવામાં આવતા નથી તે સર્વવિઃિ એમ અર્થ સમજવાનો છે. પરંતુ જે તદ્ધિત પ્રત્યયની ઉત્પત્તિ વખતે નિમિત્તરૂપે બધી વિભક્તિનો આધાર લેવામાં આવતો નથી તે સર્વવિ?િ” એમ અર્થ પણ કરી શકાય. જેમ કે સર્વેલન્યચિત્તઃ વાટે તા. એ સૂત્ર પ્રમાણે સર્વ, કિ, કન્ય, લિમ્ ક્ તત્ એ પ્રાતિપદિકોને જે તા તદ્ધિત લાગે છે તે પ્રત્યયની ઉત્પત્તિનું નિમિત્ત એક માત્ર સપ્તમી વિભક્તિ જ છે (કારણ કે તે સૂત્રમાં સત્તાસ્ત્ર←ા માંથી સંસ્થા ની અનુવૃત્તિ થાય છે). તે સિવાય અન્ય કોઇ વિભક્તિ નથી. તે પ્રમાણે (સર્વમિન્સા) સર્વા વગેરે શબ્દ રૂપ બને છે. પરંતુ ઉપર પ્રમાણે અર્થ કરવાથી તો અવ્યાપ્તિ દોષ આવશે, કારણ કે વિનમ્યાં નાનાગી નસ€ I અનુસાર વિ અને ના ને પૃથફભાવ-જુદા જુદા (નસ) એ અર્થમાં અનુક્રમે ના અને નાન્ તદ્ધિત લાગીને વિના અને નાના એ જે તદ્ધિતાન્ત બને છે તેમની નિષ્પત્તિમાં નિમિત્ત રૂપે કોઇ પણ વિભક્તિનો સૂત્રકારે નિર્દેશ કર્યો નથી. પરિણામે તેમને અવ્યય સંજ્ઞા ન થવાનો પ્રસંગ આવતાં અવ્યાપ્તિ દોષ આવશે.વળી બધી વિભક્તિનો આધાર લેવામાં આવતો નથી’ એમ અર્થ કરવાથી અતિવ્યાપ્તિ દોષ પણ આવશે, કારણ કે મત –ા પ્રમાણે નિષ્પન્ન થતા ટ્રાફિક વગેરે તદ્ધિતાન્તને અવ્યય સંજ્ઞા લાગુ પડવાનો પ્રસંગ આવે છે. ગત ફુન્ના એ સૂત્રમાં બધી વિભક્તિ નિમિત્ત રૂપે નથી માત્ર એક ષષ્ઠી વિભક્તિ છે, કારણ કે તે સૂત્રમાં સ્થાપત્યમ્ માંથી તસ્ય નીઅનુવૃત્તિ થાય છે. તેથી સૂક્ષી માર્ચે લાક્ષઃ એ તદ્ધિતાન્ત અસર્વવિભક્તિ થશે અને તેને અવ્યય સંજ્ઞા ન થવી જોઇએ છતાં ઉપર પ્રમાણે અર્થ કરવાથી થશે,પરિણામે મતિવ્ય દોષ આવશે. અહીં સર્વવિમઃ નો ‘જેને સર્વ અવયવયુક્ત વિભક્તિ લાગતી નથી' એમ કરવાથી અતિવ્યાપ્તિ દોષ ટાળી શકશે.(આ સંદર્ભમાં નાસકાર કહે છે કે અહીં સર્વ એટલે બધાં જ એક પણ બાકી ન રહે તેમ ત્રણ વચનની વિભક્તિ સંજ્ઞા છે તેમ સમજવું) એ સર્વ વિભક્તિવચન જે તદ્ધિતાન્તને લાગતી નથી પરંતુ માત્ર એકવચન જ લાગે છે તે સર્વવિ|િ સાક્ષઃ એ તદ્ધિતાન્ત પછી ગમે તે વિભક્તિ આવી શકે તેથી તેને અવ્યય સંજ્ઞા નહીં થાય. આમ અતિવ્યાપ્તિ દોષ દૂર થશે. પ્રથમ વ્યાખ્યાન પ્રમાણે અર્થ કરવાથી અવ્યાપ્તિ દોષ પણ ટળે છે, કારણ કે તતઃ ઈત્યાદિ ઉપર જણાવેલ સર્વે તદ્ધિતાન અવ્યયો મુખ્યત્વે વિભક્તિનો અર્થ જ દર્શાવે છે અને તે અર્થ એટલે પ્રાતિપદિકાઈ. તેથી પ્રતિપાદિકાર્થ દર્શાવવા માટે પ્રથમા થશે. આ તત વગેરે પદોને સંખ્યા હોતી નથી તેમને બધાં વચન થતાં નથી માત્ર એકવચન જ થશે, કારણ કે ભાષ્યકારે કહ્યું છે કે વિનમુત્સતઃ વિષ્યો (એટલે કે એકવચન નિયમરૂપે કરવામાં આવશે, અને તે પ્રથમા એકવચનના પ્રત્યયનો પણ સચયાવાસ્તુ પ્રમાણે લોપ (સુ) થશે વિના, નાના વગેરેની ઉત્પત્તિના નિમિત્તરૂપે કોઇ પણ વિભક્તિનો સૂત્રકારે નિર્દેશ કર્યો નથી, એટલે કે તેને લગતા વિધિ સૂત્ર વિનમ્યાં નાનાગા માં કોઈ વિભક્તિનું શ્રવણ નથી થતું (ગઝૂમાવિમમિચથવિમ િરતિ ૩ તે પ્ર.), તો પણ એ તદ્ધિતાન્તોને પ્રાતિપદિકાળું પ્રથમ વિભક્તિના એકવચનનો પ્રત્યય લાગશે. આમ તે તદ્ધિતાન્તો પણ મસર્વવિત્તિ થાય છે, તેથી પ્રસ્તુત સૂત્ર પ્રમાણે અવ્યય સંજ્ઞા થવાથી અવ્યાપ્તિ દોષ દૂર થાય છે. અલબત્ત આ પ્રથમા એકવચનના પ્રત્યાયનો પણ પછીથી મચદ્વિસુઃ પ્રમાણે લોપ થઇ જાય છે.
२७५
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
