________________
कृन्मेजन्तश्चानिकारोकारप्रकृतिः॥१॥ कृन्मेजन्तश्चानिकारोकारप्रकृतिरिति वक्तव्यम् । इह मा भूत्। आधये आधेः। चिकीर्षवे चिकीर्षोरिति ॥
વળી શુભેનન્તઃ માં જેન્દ્ર છે તે ટૂ-કા૨ કે ૩-કારનો આદેશ ન હોવો જોઇએ /૧
ન્મનન્તઃ એમ જે કહ્યું છે તેમાં જે ( છેમો, ગૌ) છે તે ટુ-કાર કે ૩-કારના સ્થાન પર થએલા આદેશ ન હોવા જોઇએ, 80 એમ કહેવું જરૂરી છે, જેથી આ માધવે મા, વિઠ્ઠીવા, જિદીઃ માં (મજૂથ સંજ્ઞા) ન થાય
વ્યાખ્યાન પ્રમાણે તેને અવ્યય સંજ્ઞા થશે. આમ છતાં તેનો સ્વર િગણમાં સમાવેશ કર્યો છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે પ્રત્યયલક્ષણથી અવ્યય સંજ્ઞા થઇ શકતી નથી.(પ્ર.) નોંધે છે કે આ જ્ઞાપન દ્વારા વ્યાવૃત્તિ થાય છે તે તુલ્યજાતીયની થાય છે, એટલે કે જયાં જયાં ધાતુને વિવત્ લાગીને તેનો સંપૂર્ણ લોપ થતાં પ્રત્યયલક્ષણનો આધાર લઇને માન્ત કૃદન્તને અવ્યય સંજ્ઞા થતી હોય તે સર્વ સ્થાને સંજ્ઞા નહીં થાય. તે રીતે પ્રતાની પ્રતીમ માં નહીં થાય, પરંતુ સામ્ , હાથાત્ જેવાં વિજાતીય સ્થળે ધાતુ નથી તેથી અવ્યય સંજ્ઞા અવશ્ય થશે.(કે.) કહે છે કે રાત્ તેનને તીક્ષ્ણ કરવું) એ ધાતુ ઉપરથી કરીનું રૂપ બન્યું નથી, કારણ કે એ ધાતુના વિવવન્ત પ્રયોગ જેવામાં આવતા નથી. ગણપાઠમાં જે રાત્િ નો પાઠ કર્યો છે તે સાત્તિનો અર્થ બતાવે છે, કારણ કે તેને સ્વાભાવિક રીતે લિંગવગેરે હોતાં નથી. નાગેશ કહે છે કે ખરું જોતાં ગણપાઠમાં કરાન્ એમ માન્તિ પાઠ જ છે, પરંતુ જેમ સ્વસ્ વગેરેનો રેફસહિતનો (4 એમ) પાઠ છે,પણ પ્રયોગમાં વિસર્ચયુક્ત (સ્વઃ એમ) છે તેમ પ્રયોગમાં કરમ્ નો નાન્ત (એટલે કે કુરાન એમ) છે.(જુઓ : રિનિતિ નાન્તિઃ પાઠોડસાંગાથા: ધુળ રા૦ પૃ.૪૦૮) તે પ્રમાણે નન્ત કૃદન્તને ઉપર જણાવેલ જ્ઞાપકને કારણે પ્રત્યયલક્ષણથી અવ્યય સંજ્ઞા નહીં થાય. તુ ધાતુને શિન્ લાગીને વયતિ એ અર્થમાં વિવ૬ લાગીને ગેરનિટ પ્રમાણે નો લોપ, મવાિતિ પ્રમાણે વૃદ્ધિ, વિવત્ નો સંપૂર્ણ લોપ થવા છતાં પ્રત્યય લક્ષણથી ૌ એ નન્ત કૃદન્ત થશે છતાં તેને અવ્યય સંજ્ઞા નહીં થાય.કાશકુસ્ન વ્યાકરણનો આધાર લઇને યુ.મી. સૂચવે છે કે ના જેવાં નૌ વગેરે ઉદાહરણ છે જયાં વિવવત્ત અનન્ત ને અવ્યય સંજ્ઞા થતી નથી અને નૌઃ નાવી નાવઃ એમ રૂપ થાય છે. તેથી , નૌ વગેરેને અવ્યય સંજ્ઞા ન થાય તે માટે કોઇ અન્ય આધાર શોધવો પડશે. આ સંદર્ભમાં શકી.માં કહ્યું છે કે ગૌ, , નૌ એ સાદ્રિ પ્રત્યયાન્ત છે અને તેમને આ સૂત્ર લાગુ પડતું નથી (ૌૌનૌરિત્યત્ર નેટું સૂત્ર પ્રવર્તત સાનિામવ્યુત્પન્નત્વત્પૃ.૧૮૨), કારણ કે ૩ એ અવ્યુત્પન્ન પ્રાતિપદિકો છે. તેઓ વ્યુત્પન્ન છે તેમ સ્વીકારવામાં આવે તો પણ શ્વિવ્યયમ્ | એ ૩ના સૂત્ર પ્રમાણે નન્ત ૩ળાદ્રિ પ્રત્યાન્ત જેને છેડે સ્ત્રિ પ્રત્યય આવ્યો હોય તેની જ અવ્યય સંજ્ઞા થાય એમ નિયમ કરવામાં આવેલો છે (મળ્યુત્પત્તિપક્ષેડપિ વિરથમત્યુનાટિન નન્તોળાવિકત્વચાન્તરન્ન વાવ્યાણ તિ નિયમબ્ધ તત્વ(ા એજન પૂ. ૧૮૨), તેથી સૌ , નૌઃ વગરે હૈ-અન્ત અવ્યય નહીં થાય, પણ ઔતિ (મઔૌઃ શૈઃ સપૂતે તથા રર્તિયં બા.મ.) ચન્ત હોવાથી (ાન્ત ઇવા ટી). 180 નિવારવIRપ્રતિઃ આ સમાસ સ્વાભાવિક રીતે જ પ્રશ્ન નું વિશેષણ છે, H-કાર નું વિશેષણ નથી, કારણ કે મ-કારને કોઇ વ્યવચ્છેદ્ય નથી , તેને કોઇની વ્યાવૃત્તિ કરવાની નથી. તેથી તેને વિશેષણ પણ નહોય. નિવIR૦ વગેરે એટલે એવો રજૂ કે જેની પ્રકૃતિ -કાર કે ૩-કાર ન હોય, અર્થાત્ જે ટૂ-કાર કે ૩-કારનો આદેશ ન હોય.આ પ્રકારનો વ્ જેને અન્ત હોય તે છત્ ની અવ્યય સંજ્ઞા થાય છે એમ કહેવું જોઇએ. એ પ્રમાણે ન કહેવામાં આવે તો ગાય વગેરે સ્થળે અવ્યય સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે આ શબ્દની નિષ્પત્તિ દરમ્યાન કૃત પ્રત્યય ૨ (ક્રિ) નો ઈિતિા પ્રમાણે જે ગુણ થાય છે તે સુ પ્રત્યાયની અપેક્ષા રાખ્યા વિના થાય છે, જયારે ચતુર્થીના પ્રત્યય ટેને કારણે એ ગુણ (-કાર) નો મન્ આદેશ થાય છે તે સુન્ પ્રત્યાયની અપેક્ષા રાખે છે, તેથી તે બહિરંગ છે, પરંતુ જી ને કારણે થતી અવ્યય સંજ્ઞા અંતરંગ છે તેથી અવ્યય સંજ્ઞા થશે અને સુન્ (અર્થાત્ ચતુર્થીના પ્રત્યય)નો લોપ થવા જશે.
૨૮૮
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
