________________
यद्येक डित्कितौ ततोऽस्ति संदेहः । अथ हि नाना नास्ति संदेहः । यद्यपि नानैवमपि संदेहः । कथम्। प्रौMवीति । सार्वधातुकमपित्। . इति वा नित्ये प्राप्तेऽन्यत्र वाऽप्राप्त उभयत्र वेति । अप्राप्ते॥
જો વિ અને હિન્ એક હોય" તો (સંશય થાય છે જો વિત્ (પ્રત્યય) અને હિન્દુ (પ્રત્યયો) એક હોય તો સંદેહ થાય છે પણ હવે જો એ ભિન્ન હોય તો સંદેહ નથી થતો. જો કે તે જુદા હોય તો પણ સંદેહ (થશે). કેવી રીતે થશે)? ઊર્જીવ માંm સાર્વધા,પિતા (એ સૂત્ર)થી નિત્ય (
હિન્દુ)પ્રાપ્ત થાય છે તેથી (વિમા દારા)પ્રાપ્તવિભાષા થશે, તે સિવાય (નાં સ્થળે હિત્ત્વ) અપ્રાપ્ત હોવાથી તે વિભાવો દ્વારા) અપ્રાપ્ત વિભાષા થશે અથવા (પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્ત બન્નેમાં વિકલ્પ થવાથી) ઉભયત્ર વિભાષા થશે.(એ પ્રકારનો સંદેહ થાય છે). વિમાપયમનો દારા)પ્રાપ્તવિભાષા થશે, તે સિવાય (નાં સ્થળે હિ7) અપ્રાપ્ત હોવાથી ( વિમો દ્વારા) અપ્રાપ્તરિભાષા થશે અથવા (પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્ત બન્નેમાં વિકલ્પ થવાથી) ઉભયત્ર વિભાષા થશે.(એ પ્રકારનો સંદેહ થાય છે). (પરંતુ આ) અપ્રાપ્ત (વિભાષા છે).12
વિમાપયમને ર૦-રૂા
31 વાસ્તવમાં હિન્દુ અને ત્િ એ પ્રત્યયો ભિન્ન છે તેમનાં કાર્યો પણ અનેક છે, પરંતુ વિતિ ના પ્રમાણે જેગુણવૃદ્ધિ નિષેધ રૂપી કાર્ય છે તે એ બન્નેને સમાન છે. વળી કળું ધાતુને વિશે એ નિષેધ રૂપ કાર્ય સિવાય અન્ય કોઈ કાર્ય સંભવિત નથી તેથી કાર્યાતિદેશ કરીને બન્નેને એક જગણીને ઉપર પ્રમાણે ત્રિસંશય દોષ ઉભાવ્યો છે (નિ.સામાં અહીં માણે એમ પાઠ છે છા. તેને પ્રામાદિક ગણે છે, સંપાદક તેને યોગ્ય માનીને સિદ્ધાન્તીનો મત ગણે છે.) 1આ ડિસ્ અને વિતું એ પ્રત્યયોને એક માનવામાં ન આવે તો પણ ત્રિવિધ સંશય ઉદ્દભવશે. જેમ કે કર્ણ ધાતુના ર્ પહેલો પુ.એ.વ.ના રૂપ વૈવિ માં. અહીં પ્ર સ્ (સ્વ) એ સ્થિતિમાં સર્વાનુમતા (૧-૨-૪)પ્રમાણે આત્મપદનો ટૂ પ્રત્યય પત્ હોવાથી હિન્દુ થશે. અહીં નિત્ય હિત્ત્વ નું વિધાન કરેલું છે, ત્યાં વિમો (૧-૨-૩)ની અનુવૃત્તિ કરીએ તો વિકલ્પ થાય છે તેથી પ્રાપ્ત વિભાષા થશે. પરંતુ અનુવૃત્તિ ન કરવામાં આવે અને પરવિપ્રતિષેધનો આશ્રય લેવામાં આવે તો હિત્ત્વ નિત્ય પ્રાપ્ત થશે અને વિકલ્પ માત્ર પ્રોíવિતા જેવાં સ્થળે થશે, કારણ કે ત્યાં તો પ્રત્યય પતન હોવાથી હિત્ત્વ પ્રાપ્ત ન હતું છતાં વિભાષા કરવાથી વિકલ્પ થશે તેથી અપ્રાપ્તવિભાષા થશે. અહીં પૂર્વ પ્રતિષેધ લેવામાં આવે તો વિમાષોળા પર સૂત્ર સાર્વધાતુ નો બાધ કરશે અને વિકલ્પ ઇષ્ટ છે તેથી ઊર્જીવિ માં પ્રાપ્તવિભાષા થશે, પરંતુ વિતા માં અપ્રાપ્તવિભાષા થશે એમ ઉભયત્રવિભાષા થશે.ઉપર પ્રૌ[વિ માં જે ટુ છે તે પ્રત્યય છે, ત્યાં પ્રાપ્તવિભાષા થઇ. પ્રોવિતા માં ટ્રમ્ એ પૂર્વસૂત્ર વિન ા (૧-૨-૨) માંથી અનુવૃત્ત કરેલ આગમ છે તેથી ત્યાં અપ્રાપ્તવિભાષા થશે. પરંતુ કવિતા માં ને (દ્રિ) પ્રત્યય ગણતાં પ્રાપ્તવિભાષા અને તે () ને આગમ ગણતાં પ્રાપ્તાપ્રાપ્ત અર્થાત્ ઉભયત્રવિભાષા થઇ છે. 12 અહીં વિન ટ્રા માંથી જે ની અનુવૃત્તિ કરવામાં આવી છે તે આગમ છે તેથી વિમાપોળ માં પણ આગમનું ગ્રહણ કરવું જ ઉચિત છે, રૂઢિ પ્રત્યયનું નહીં અને આગમને નિત્ય હિત્ત્વ પ્રાપ્ત નથી તેથી અહીં અપ્રાપ્તવિભાષા જ થશે એમ સિદ્ધાન્તીનો મત છે.
३३१
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
