________________
लक्षणमस्ति। तस्माद्यान्येतस्याः परिभाषायाः प्रयोजनानि तदर्थमेषा परिभाषा कर्तव्या प्रतिविधेयं दोषेषु ॥
કંઇ વિશિષ્ટ) લક્ષણ નથી હોતું. તેથી આ પરિભાષાના જે ફાયદા છે તેને ખાતર એ પરિભાષા કરવી જોઇએ અને દોષનું સમાધાન કરવું જોઇએ.21
20 દોષ સૂચવી શકે તેવું તેનું કોઇ રૂપ નથી હોતું (ઉપક્ષ 1 નાસ્તીત્યર્થ૩૦). 22' દોષનું સમાધાન આ પ્રમાણે કર્યું છે -- (૧) તાક્ષિક વગેરે અહીં અંગ સંજ્ઞા વર્ણલોપ (ગ-કાર લોપ)નું નિમિત્ત થઇ શકશે,કારણ કે સૂત્રકારે પતિ ના એ સૂત્રધારા અંગના અન્ય મેં-કારના લોપનું વિધાન કર્યું છે તેના પ્રતાપે સાક્ષિક વગેરે સિદ્ધ થશે, કારણ કે જે પ્રકારના પ્રાકૃતિ-પ્રત્યયના સંનિપાતથી અંગ સંજ્ઞા થઇ છે તેવા જ સંનિપાતના વિઘાત વિના વતિ ના સૂત્ર ચરિતાર્થ નહીં થાય. (૨) , સા એ રૂપો સિદ્ધ થશે. ૬, ત૬ માં ત્યવાહી પ્રમાણે થયેલ આ સ્ત્રીલિંગમાં ટા નું નિમિત્ત થઇ શકશે, કારણ કે સૂત્રકારે ન વાસો એ સૂત્રમાં વા, સા શબ્દ રૂપોનો પ્રયોગ કર્યો છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે ટાજૂ થશે.નાગેશ કહે છે કે તેમ ન થાય તો ન જાસોઃ | એ સૂત્રમાં યા અને સા ના મા ના ટૂ-કારનો નિષેધ કર્યો છે તે વ્યર્થ થઇને જ્ઞાપન કરે છે કે માન્ થશે.(૩) પપવાનું વગેરેમાં ૮ પર થતાં વāવાન્ડ પ્રમાણે નું અપૂર્વ વિધાન નથી એટલે કે એ સૂત્ર સર્વ પ્રથમ વાર બિલકુલ અજ્ઞાત એવા ફુલું વિધાન કરતું નથી, કારણ કે નું અપૂર્વ વિધાન તો તેના પૂરોગામી સૂત્ર માર્યધાતુવારા પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું છે, વચ્ચેનૂ તો ને લગતો નિયમ રજુ કરે છે. તેથી જ પિવાનું વગેરેને લગતો દોષ દર્શાવતી વાર્તિકની ટીકા કરતાં (ના.) કહે છે કે નિયમને લગતાં સૂત્રો પણ વિધિ સૂત્રો દ્વારા પ્રવૃત્ત થાય છે. અહીં (ના.)નો આશય એટલો જ છે કે વચ્ચેનૂ સૂત્ર નિયમ દર્શાવે છે છતાં દોષ દર્શાવતી વખતે તેને વિધિ શાસ્ત્ર જેવું જ ગમ્યું છે.) આમ હોવાથી દૂર થશે અને ઈષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થશે.(૪) પતિ -વીસ્ત્રીના ના પ્રમાણે થએલ મા-કાર ર્તિહી. પ્રમાણે થતા હુ આગમનું નિમિત્ત થઇ શકશે,કારણ કે પુજ અંગનો અવયવ છે અને પોતાનો જ અવયવ પોતાને વ્યવધાન રૂ૫ ન થાય’ એ ન્યાયે પુ વ્યવધાનરૂપ નથી તેથી મા-કોર પુ% નું નિમિત્ત થશે છતાં સંનિપાતનો નાશ નહીં થાય અને ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થશે.(૫) ગઢપત્ - ધાતુપાઠમાં મારતોષનિરામનેષુ જ્ઞા' એમ કહીને જ્ઞા ધાતુને મત ગણાવ્યો છે . અને મિતાં હaઃ પ્રમાણે ળિ પર થતાં મિત્ ધાતુઓની ઉપધાનો હસ્વ થાય છે. મીત્ માં મ તાપૂ નિ ચત્ એ સ્થિતિમાં પુન્ન થાય તો જ સ ધાતુનો ના ઉપધા બને. આમ મરણ વગેરે અર્થમાં જ્ઞા ધાતુને મિત્ કર્યો છે તેથી જ્ઞાપન થાય છે કે હસ્વ થશે, કારણ કે પુ% થયા વિના જ્ઞા ધાતુને સ્વથાય તેવી ઉપધા નથી.એથી જ પાણિનિએ સનીવન્તઝક્ઝક્યુટિવૃયુર્જુમારિજ્ઞાસિનામ્ એ સૂત્રમાં જ્ઞા ધાતુ માટે જ્ઞાપ નું ગ્રહણ કર્યું છે તે સંગત બને છે (ઉ.) ગલીપત્ માં ઉપધા હસ્વ થાય તે માટે અર્તિહીમાંપુ ને પૂર્વાન્ત કર્યો છે (પુ: પૂર્વાન્તરમવીદ્વિતંત્રોધાવંત્વે કથા થતા કા.પૃ.૫૮) (૬) મનમાન અહીં મg૬ ઉદાત્ત છે તેથી પૂર્વભાગ નિઘાત થશે, કારણ કે મનુવા પમ્ એ સૂત્ર સંનિપાત પરિભાષાનો બાધ કરે છે. તેથી માં ના અન્ય ઉદાત્તને કારણે થએલ તુનું ઉદાત્તત્વ પૂર્વ નિઘાતનું નિમિત્ત થશે. પરમવાના વગેરેમાં પણ વિભક્તિ ઉદાત્ત થવાથી ઉપર જણાવેલ કારણસર પૂર્વભાગમાં નિઘાત થશે. (૭) નઢિ, સુમારિ વગેરે માં પણ દોષ નહીં આવે, કારણ કે હવાતુ એ સૂત્રમાં હ7 શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તેને પ્રતાપે એમ સમજાય છે કે સંનિપાત પરિભાષા અહીં લાગુ પડતી નથી અને તેથી વિભક્તિનો લોપ થઇ શકશે.એમ ન હેત તો સૂત્રકારે ગુણાત્સવુઃા એમ કહ્યું હોત.(૮) ઉપરનાં દૃષ્ટાન્તો ભાગ્યમાં સંનિપાત પરિભ ષિા -ના દોષની ચર્ચામાં આવી ગયાં છે. પરંતુ તેનોધ ૨૨૦) માં જણાવ્યું છે તેમ ચારો વીત્વા વષ્ટાવા એ દોષ વાર્તિક ભાગમાં નથી.ઠયટે તેનો ઈશારો કર્યો છે અને નાગેશે વિસ્તાર કરીને વાર્તિક કલ્પીને મૂકી છે. અહીં પ્રશ્ન એ થાય છે કે ચતુર્થી વિભક્તિનો છે -કારાન્ત અંગ પછી આવે છે તેનો સ્ત્ર પ્રમાણે જ થાય છે, જેમ કે વેષ્ટ 5 એ સ્થિતિમાં ય એ યાત્રિ પ્રત્યય પર થતાં મતો રી પ્રમાણે ના અન્ય ગ્રં-કારનો દીર્ઘ થઇને ખાય એમ રૂપ સિદ્ધ થશે. પરંતુ કષ્ટ એ -કારાન્ત અંગ અને તેના સંનિપાતથી તેનો આદેશ થયો છે. હવે જો મતો લીવ પ્રમાણે દીર્ઘ થાય તો તે સંનિપાતનો વિઘાત થાય, પરંતુ એ પરિભાષા પ્રમાણે ૧ વિઘાતનું નિમિત્ત ન થઈ શકે.છતાં પાણિનિએ ખાય મને એ સૂત્રમાં દીર્ધયુક્ત ષ્ટા શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી
३०३
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
