________________
જેવી રીતે સાથે અભ્યાસ કરનારા અને સમાન મહત્વાકાંક્ષા ધરાવનાર માણસો)માંથી કેટલાકને ધનયોગ થાય છે બાકીનાને નથી. થતો.તેમ એ (લિંગ અને સંખ્યાનો અભાવ) સ્વાભાવિક છે. તેમાં આપણે શું કરી શકીએ? તો પછી જેને લિંગ અને સંખ્યા ન હોય તે(૩૦) એમ કહેવું જોઇએ. (એ) કહેવાની જરૂર નથી.
(એ તો) 52 પાઠદારા સિદ્ધ થાય છે || ૬ || અથવા (વરાત્રેિ ગણમાં) પાઠ કરવાથી એ (અવ્ય સંજ્ઞા) સિદ્ધ થશે.પણ એ પાઠ કેવી રીતે કરવો જોઇએ ? તન્ થી માંડીને પારાત્ પૂર્વના પ્રત્યયો, ફાસ્ થી માંડીને સમાન્તા (એ સૂત્ર) પૂર્વેના(પ્રત્યયો, મમ્ અને મામ્ એ) મ-કારાન્ત (પ્રત્યયો),
11 સ્વાભાવિક છે.– એટલે કે લિંગ અને વચન શાસ્ત્રવચનને કારણે પ્રાપ્ત થતાં(વાનિવ) નથી, પરંતુ શબ્દના સ્વભાવને કારણે જ પ્રાપ્ત થાય છે. ધાદ્ધિ અને સ્વાદ્રિ બન્ને શબ્દ ગણો પ્રાતિપદિકો છે તથા સત્ત્વવાચી છે છતાં ઘટ વગેરેને સ્વાભાવિક રીતે જ લિંગ અને વચન લાગે છે અને સ્વ વગેરેને સ્વભાવિક રીતે જ લિંગ વચન નથી લેતાં.અહીં પ્રશ્ન થાય કે તો પછી અવ્યયાિનુાઃા એમ સૂત્રકારે શા માટે કહ્યું છે? તેના ઉત્તર એ કે તે સૂત્ર તો પ્રત્યયલક્ષણ વગેરેને સિદ્ધ કરવા માટે તેના અનુવાદ રૂપે છે. 152 એકદેશીની વાર્તિકમાંનો તુ તો પણ) શબ્દ સૂચવે છે કે ઇતરેતરાશ્રય દોષ તો છે જ પરંતુ ગણપાઠને કારણે અવ્યય સંજ્ઞા સિદ્ધ થશે, એટલે કે આ વાર્તિકમાં તેટલા પૂરતો વિશેષ છે, પરંતુ ભાષ્યકારેનું શબ્દનો અર્થ વા (અથવા) કર્યો છે, કારણ કે તેમણે સ્વાભાવિમેતત્ એમ કહીને ઉપરની વાર્તિકમાં આવતા ઇતરેતરાશ્રય દોષનો પરિહાર કર્યો છે. 153 પાઠ કયાં કરવો તે વિશે સ્પષટતા કરતાં નાગેશ નોંધે છે કે આ પ્રત્યયોની સ્વરાત્રિ ગણમાં પાઠ કરવો જોઇએ, કારણ કે દરસાથી
|| અને સ્ટ્રેષમાણી સ્પરરીચરઃા એ સૂત્રોમાં તિરની અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી તે સ્ત્ર પ્રમાણે (પદ્ અને ઉત્પન્ પ્રત્યય લાગીને) નિષ્પન્ન થતાં પતિરુપમ્ (સરસ રાંધે છે), પતિત્વમ્ (થોડું રાંધે છે) વગેરે રૂપો અસર્વવિભક્તિ તદ્ધિતાન્ત હોવાથી તેમને પણ અવ્યય સંજ્ઞા લાગુ પડવાનો પ્રસંગ આવે. આથી પતિત્વ વગેરેની વ્યાવૃત્તિ થાય તે માટે પરિગણન કરવું જરૂરી છે અને પાઠ તષ્ઠિત -શ્રાસર્વમિ િ એ સૂત્રની શરૂઆતમાં કરવો જોઇએ જેથી અવ્યાપ્તિ અને અતિવ્યાપ્તિ દોષ ટળશે અને તે તે તદ્ધિતાન્તની અવ્યય સંજ્ઞા થશે. 154 વચમ્પાન્તસિન્ા દ્વારા જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે તસિસ્ થી લઇ દિચ્યો(ધમુગ) સુધીમાં આવતા પ્રત્યયો, વહાર્યા છે
રતિસ્થા માં કહેવામાં આવેલ રાસ્ પ્રત્યયથી લઇને મવ્યાનુવરાત સુધી આવતા પ્રત્યયો, (વિમેરિડલ્યધાિન્ડદ્રવ્ય એ સૂત્રદ્ધારા જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે) મામ્ (માથુ) અને (મુન્દ્રસિા થી છંદમાં થતો મમ્ એ મ-કારાન્ત પ્રત્યયો, સંધ્યાયઃ નિયાખ્યાવૃત્તિકાળને ઋત્વનુન્ા પ્રમાણે થતા ત્વઃ (7સુ) અને દ્વિત્રિવતુર્નઃ સુન્ના પ્રમાણે થતો સ્ (સુ)પ્રત્યય તથા તે જ અર્થમાં વિમાષા વહોડવિઝષ્ટા પ્રમાણે વંદુ શબ્દને વિકલ્પ લાગતો ધા પ્રત્યય, તૈનૈઋદ્રિ તરિશ્ચ દારા જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે તત્ પ્રત્યય, તેન તુલ્ય ક્રિયાતિઃ અને તત્ર તવા સૂત્રો દ્વારા વિહિત વત્ પ્રત્યય. આ સર્વ તદ્ધિત પ્રત્યયોનો સ્વરિ ગણમાં પાઠ કરવાથી અવ્યય સંજ્ઞા સિદ્ધ થઇ જશે. અહીં નોંધવું જોઇએ કે સ્વરાદ્રિ ગણમાં વત્ નું ગ્રહણ કર્યું છે તે ચિત્ય છે. તસિવઃ પ્રવિપારાપ: માં પ્રવIRવને થા–ા થી થાત્ નું ગ્રહણ થયું છે, છતાં વૈદિક યત્રાલય પ્રકાશિત ગણપાઠ (વેવારી ભા.૧૨ પૃ. ૨) માં થાત્ નું જુદું ગ્રહણ કર્યું છે. વાસ્તવમાં આ પ્રશ્ન કૈચટને પણ થએલો. તેમણે નોંધ્યું છે કે રિવને થાત્ પ્રમાણે જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે એ જ થાત્ નું વિધાન પ્રત્નપૂર્વવિપેન્ચિાર્ છન્દ્રસિા દ્વારા (પ્રત્ર વગેરેને અનુલક્ષીને વેદ માટે) કર્યું છે તેથી થી ને સ્વર િમાં નથી ગમ્યો. પરંતુ તેથી અવ્યય સંજ્ઞાની અવ્યાપ્તિ થશે એમ નથી, કારણ કે બન્ને થાત્ એક જ હોવાથી સંજ્ઞા લાગુ પડશે. એનો અસ્વીકાર કરતાં નાગેશકહે છે કે પ્રવર ના બે અર્થ છે સાદૃશ્ય અને વિશેષ. તેમાં પ્રત્ર વગેરેને લાગતો થાત્ સાદૃશ્યવાચી (વાર્થે ) છે. તે વૈદિક પ્રયોગોમાં (કલિ) આવે છે અને ભાષામાં તેનો પ્રયોગ થતો નથી તેથી તે સૂત્ર વ્યર્થ છે. જ્યારે પ્રRવીને પ્રમાણે વિમ્ વગેરેને લાગતો થાત્ વિશેષ બતાવે છે અને તેનું ગ્રહણ સ્વર માં થએલું જ છે.વળી પ્રતિયોને પાસ્તસિદ્ના પ્રમાણે જે તનૂ નું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તેનો સામ્ માં સમાવેશ થાય છે તેથી કૈયટે તે સૂત્ર મૂક્યું છે તેને નાગેશ ચિન્ય ગણે છે, કારણ કે
ર૭૮
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
