________________
स्वरादिनिपातमव्ययम्॥११॥३७॥ किमर्थ पृथग्ग्रहणं स्वरादीनां क्रियते न चादिष्वेव पठ्येरन्। चादीनां वा असत्त्ववचनानां निपातसंज्ञा स्वरादीनां पुनः सत्त्ववचनानामसत्त्ववचनानां च ॥ अथ किमर्थमुभे संज्ञे क्रियेते न निपातसंज्ञैव स्यात्। नैवं शक्यम्। निपात एकाजनाङ् इति प्रगृह्यसंज्ञोक्ता सा स्वरादीनाજો એમ (કહેવામાં આવે તો વિમા દિતીયાતૃતીયાખ્યામા એ(સૂત્ર) નહીં કરવું પડે. અહીં (વાર્તિક કરવી અને સૂત્ર રચવું એ) બેમાંથી વધુ સારૂં શું છે ? વાર્તિકદ્વારા સમાવેશ કરવો એ જ વધારે સારું, (કારણ કે તેથી સૂત્ર વિના પણ) દ્વિતીયા),દિતી નૈ, તૃતીયા, તૃતીય એ રૂપો પણ સિદ્ધ થાય છે. સ્વર્ વગેરે શબ્દો અને નિપાત સંજ્ઞક શબ્દોની અવ્યય સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે ૧/૧૩ 4{ વગેરે (શબ્દો) નું કેમ જુદું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે અને તેમનો પારિ (ગણમાં) જ કેમ પાઠ ન થઇ શકે 9.34ર વગેરે શબ્દો તો દવ્યવાચક ન હોય ત્યારે તેમની અન્ય સંજ્ઞા થાય છે, જયારે સ્ત્ર વગેરે શબ્દો)ની તો એ દવ્યવાચક હોય ત્યારે અને દિવ્યવાચક ન હોય ત્યારે એમ બન્ને રીતેમથક સંજ્ઞા થાય છે). તો હવે નિપાત અને મલ્યા એમ) બે સંજ્ઞાઓ કેમ કરવામાં આવી છે? માત્ર નિપાત સંજ્ઞા જ કેમ નહીં ? એમ (કહે) શક્ય નથી, કારણ કે નિપાત નિનાદ્દા એ સૂત્ર દ્વારા જે પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા કરી છે તે સ્વર્ વગેરે -मप्येकाचा प्रसज्येत। एवं तमुव्ययसहवास्तु। तच्चाशक्यम्। वक्ष्यत्येतत्। अवयये नकुनिपातानामिति। तद्रीयसान्यासेन परिगणन कर्तव्यम्। उभे च संज्ञे कर्तव्ये ॥
135 વાવાર વગેરે વાર્તિકથી તીયાત્ત ને હિત પ્રત્યયો પૂર્વે વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે. તે જ પ્રમાણે સર્વના ચાલૂ પ્રમાણે સર્વનામ પછી આવતા હિન્ પ્રત્યયોને ચાલ્ આગમ લાગે છે તે દિતીયા, તૃતીયા એ શબ્દોને વિમા દ્વિતીયાતૃતીયાભ્યામ્ પ્રમાણે વિકલ્પ લાગશે. 136 સ્વરા, નિપાતા વિનિપાતનું એમ સમાહાર ઇન્દ સમાસ છે. ૨૬ વગેરે સ્વરારિ ગણના ત્રણ સભ્યો છે. તે સર્વ તથા પ્રાણીશ્વરન્નિતા થી જેની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે તે નિપાતોની ચક સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે. સ્વ વગેરેમાં કેટલાક, જેવા કે હિ, ક્રિયાવિશેષણ હોવાથી ક્રિયાપ્રધાન છે અને જૈની જેવા કેટલાક સાધનપ્રધાન છે, એટલે કે વિભક્યર્થપ્રધાન છે, કારણ કે તે અધિકરણવાચી છે, પરંતુ અસત્ત્વવન (દવ્યવાચી ન હોય તેવા) છે. તેથી તેમનો વારિ (૨વગેરે )ગણમાં જ સમાવેશ કરવો જોઇએ એમ માનીને આ પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે. 37 સ્વત્તિ વાતિ દ્વઃ પરચા સ્વસ્તિષ્ઠા વર્માતા વગેરે ઉદાહરણોમાં તિ, સ્વસ્ વગેરેનો ક્રિયા સાથે સંબંધ છે. પ્રથમ બેમાં કર્મ તરીકે, ત્રીજામાં કર્તા અને ચોથામાં અપાદાન કારક તરીકે ક્રિયા સાથે યોગ ધરાવે છે, તેથી તે સત્ત્વવાચી છે, કારણ કે અનેક કારકના અર્થમાં કિયા સાથે સંબદ્ધ થવું તે જ દિવ્યનું લક્ષણ છે. કૈચટે રોહિત – એ ઉદાહરણ મૂક્યું છે, પરંતુ વ્યથામાવા એ સૂત્ર દ્વારા તેને આવરી લેવાય છે છતાં જેઓ તે સૂત્રનો વરાત્રિ માં પાઠ કરે છે તેમની દૃષ્ટિએ એ મૂક્યું છે. જૂિ કઃ વગેરે અસત્ત્વવચન છે તે જોયું. 138 જો સ્વરરિ નો વારિ ગણમાં સમાવેશ કરવામાં આવે અને દિશાર્વવિાિ નેનન્તઃા વાતોસુનઃા અને મધ્યસ્થીમાવા એ ચાર સૂત્રોને જોડતો એ સૂત્ર પછી મૂકવામાં આવે અને જયાં જયાં અવ્યય સંજ્ઞા લાગુ પડતી હોય ત્યાં ત્યાં નિપતિ સંજ્ઞા દારા જ વ્યવહાર કરવામાં આવે તો બે સંજ્ઞા કરવાનો પ્રસંગ ન આવે અને નિપાત સંજ્ઞા દ્વારા જ કાર્ય થઇ શકે એમ અહીં દલીલ છે.આ દલીલ યોગ્ય નથી. ઉપર જોયું તેમ કેટલાક વરાત્રેિ સત્ત્વવાચી છે, જેમ કે સ્વસ્તિ વાતા વગેરે. અહીં સ્વતિ ને કર્મકારક તરીકે કિયા સાથે સંબંધ છે, એટલે કે તે દિવ્યવાચક (વાવ) તેથી તેને નિપતિ સંજ્ઞા ન થઇ શકે, કારણ કે જે અસત્ત્વવાચી વાત હોય તેમની જ નિપાત સંજ્ઞા થાય. જયારે વરાત્રિ ની અવ્યય સંજ્ઞા થાય છે તે સત્ત્વવાચી તેમ જ અસત્ત્વવાચી બન્નેની થાય છે. આમ નિપાત સં જ્ઞાની બાબતમાં રાત્રિ અને સ્વાદ્રિ ને લગતી વ્યવસ્થા છે તે પ્રાપ્ત નહીં થાય તેથી બે સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે તે બરોબર છે.
२७३
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
