________________
उभशरोऽयं द्विवचनटाविषय इत्युक्तम्। तत्राकचि सत्यकचस्तन्मध्यपतितत्वाच्छक्यत एतद्वक्तुं द्विवचनपरोऽयमिति। के पुनः सति नायं द्विवचनपरः स्यात्। तत्र द्विवचनपरता वक्तव्या। यथैव तर्हि के सति नायं द्विवचनपर एवमाप्य-- અન્યત્ર સમય (થાય છે) (દ્વિવચન અને ટાજૂ સિવાયના અન્ય (વિષય) માં આ (મ) નો રૂમ શબ્દ થાય છે. (જેમ કે) મળે તેવમનુગાડા ૩મો મળ છે જો આ (3મ)ને એન્ ન લાગે તો વળી શું થાય? (તેને) ન લાગવાનો પ્રસંગ આવે 6 તો પછી . અને ગવર્ માં ફેર શો છે? 69 મ શબ્દ દિવચન અને ટામ્ નો વિષય છે એમ કહ્યું. ત્યાં જો મન્ લાગે તો તે (કમ શબ્દની) વચમાં (અર્થાત્ ટિ પૂર્વે) રહેલો હોવાથી આ (૩મ) ની પછી દિવચન પ્રત્યય છે તેમ કહી શકાય, પરંતુ જો (પ્રત્યય લાગ્ય) હોય તો એ (3મ શબ્દ) દિવચન પર ન થઈ શકે. (તેથી) ત્યાં (કમ શબ્દ) દિવચન પર છે તેમ કહેવું પડશે." તો પછી જેમ જ લાગે ત્યારે આ (3મ) દિવચનપર નથી तभ आप् (टाप् ) -पि सति नायं द्विवचनपरः स्यात्। तत्रापि द्विवचनपरता वक्तव्या। अवचनादापि तत्परविज्ञानम्। अन्तरेणापि वचनमापि
67 મળે તેવમળ્યાઃ સમથો મળિઃા મ શબ્દને અવયવના અર્થમાં ગન્ લાગીને સમય શબ્દ બન્યો છે જેમાં બન્ને અવયવ (અર્થાત્ દેવો અને મનુષ્યો) છે (૩મૌ મવથ શેષાદ્) તે સમયે અર્થાત એક સમૂહ દેવોનો અને એક સમૂહ મનુષ્યોનો છે તે સમયે તેમનુણાઃ | થશે તે જ રીતે સમય મળઃા માં મૌ અવયવ યુથ (જેના બે અવયવ છે તે) એટલે કે જેમાં પીળા અને લાલ એમ) બે ભાગ છે તેવો મણિ (મી વોદિતૈ વવ ).કે. નોંધે છે કે સૂત્રકારે સમદુલારો નિત્યમ્ એ સૂત્રમાં નિત્યમ્ શબ્દ મૂકીને સૂચવ્યું છે કે સમાસમાં હમ શબ્દને સ્થાને મા નો પ્રયોગ થાય છે. સમવાદુ જેવા સમાસ બ્રિબ્દથખ્યિશ્ચ સૂત્રથી નિપાતિત હોવાથી સાધુ છે. 68 જો હમ શબ્દને સર્વનામ સંજ્ઞા ન થાય તો અવ્યયસર્વનાશ્તામMવા પ્રમાણે તેને મન્ પ્રાપ્ત ન થાય .પરિણામે ગ્રાવિ7િ: એ સૂત્ર પ્રમાણે જ લાગવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે મન્ નું વિધાન કરનાર સૂત્ર પ્રાશિવા: નો અપવાદ છે. છ મ અને એ બે પ્રત્યયોમાં તેમના સ્વરની બાબતમાં કોઇ ફેર પડતો નથી, કારણ કે મન્ એ વિ પ્રત્યય હોવાથી કમ ને અન્ લાગીને થતો રમવા એ શબ્દ વિતા (૬-૧-૧૯૩) અને જિતિ પ્રત્યે પ્રતિવ્રત્ય સમુલાયાન્ત ત્ત એ ઇષ્ટિ પ્રમાણે હમ શબ્દ અન્તાદાત્ત થશે. હમ ને પ્રત્યય લાગ્યો હોય તો પણ (પ્રત્યયઃ I)માવત્તા પ્રમાણે પ્રત્યય સ્વરને કારણે સમજ અન્તાદાત્ત જ થશે. તે જ રીતે મને અન્ લાગ્યો હોય કે લાગ્યો હોય તો પણ સ્વરૂપ તો સમય જ રહે છે.વળી પદકારો પદપાઠમાં ને અવગ્રહથી (૩મડ એમ) જુદો પાડતા નથી.એ સર્વને લક્ષમાં રાખીને આ પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યો છે. 70 મ શબ્દ દિવચન અને ટાપૂ નો વિષય છે. તે સિવાય મા શબ્દ પ્રયોજાય છે એમ કહ્યું. પરન્તુ મર્ પ્રત્યય લાગે ત્યારે રૂમ માં પાછળ દિવચનનો પ્રત્યય છે તેમ, કહી શકાશે કારણ કે સન્ પ્રત્યય ટિ પૂર્વે થાય છે તેથી કમ મરૂમ્સ સૌમ થવાથી કમ ની પછી દિવચન પ્રત્યય છે તેમ તન્મષ્યતિતઃ તળેન હરે (પરિ.) પ્રમાણે કહી શકાશે.પરન્તુ મ ને જ લાગ્યો હોય ત્યારે કમ ર મ એમ થવાથી સમગ્ર એ સ્થિતિમાં મની પછી દ્વિવચન પ્રત્યય (ઐ) આવ્યો ન કહેવાય.પરિણામે મને સ્થાને મ ૧ પ્રયોજવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી સમ શબ્દની પછી દિવચન પ્રત્યયનો લોપ થયો હોય અથવા તો જ પ્રત્યયનું વ્યવધાન હોય તો પણ કમ નો પ્રયોગ સાધુ છે તેમ કહેવું પડશે.
પરન્તુ ઝ પર હોય ત્યારે પુનઃ સતિ) ૩મની પછી કોઇ વ્યવધાન વિના દિવચન પ્રત્યય છે તેમ ન કહી શકાય.તે રીતે સમઢ જેવાં સ્થળે જ લાગ્યો નથી પરન્તુ દિવચન અને કમ ની વચ્ચે જ નું વ્યવધાન છે તેથી કમ નો પ્રયોગ અસાધુ થશે, કારણ કે દિવચન પ્રત્યયનું અવ્યવહિત રીતે શ્રવણ થતું હોય તો જડમનો પ્રયોગ સાધુ બને છે. પરન્તુ સમાસમાં થાય છે તેમ દિવચનના પ્રત્યાયનો લોપ થયો હોય અથવા સમ અને દ્વિવચન વચ્ચે ( જેવાનું) વ્યવધાન હોય તો કમ નો પ્રયોગ સાધુ નથી. નોધ:-નિ.સા.(૩ોત-પૃ.૩૦૨)માં એમ પાઠ છે અને સંપાદક નોંધે છે: મધદવિતિ વવવિય: (જુઓ પી.ટી.૬) નાગેશે મધર્ટી ને જ અસાધુ પ્રયોગના ઉદાહરણ રૂપે ટાંકડ્યું છે તેથી તે પાઠ જ સ્વારસિક જણાય છે.
२५४
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
