________________
बहुव्रीहिग्रहणेन । द्वन्द्वे कस्मान्न भवति । लक्षणप्रतिपदोक्तयोः प्रतिपदोक्तस्यैवेति ॥ उत्तरार्थं तर्हि बहुव्रीहिग्रहणं कर्तव्यम् । न कर्तव्यम् । क्रियते तत्रैव न बहुव्रीहाविति। द्वितीयं कर्तव्यम् । बहुव्रीहिरव यो बहुव्रीहिस्तत्र यथा स्याद्बहुव्रीहिवद्भावेन यो बहुव्रीहिस्तत्र मा भूत् । एकैकस्मै देहि । एतदपि नास्ति प्रयोजनम् । समास इति वर्तते तेन बहुव्रीहिं विशेषयिष्यामः । समासो यो बहुव्रीहिरिति ॥
એ ન્યાયે આ (વિમાયા વિસમાસે વધુીી। એ) વિભાષા ન વહુવ્રીહૌ। એ પ્રતિષેધનો બાધ કરશે, પરન્તુ દન્દ્રે ચ । એ પ્રતિષેધનો બાધ નહીં કરે. અથવા તો આ (વહુવ્રીહિના ગ્રહણ વિશે પૂછનાર) ને જ પૂછવું જોઇએ કે જે મૂર્ખ પૂર્વ દિશાને ઉત્તર કહે છે તેવોત્તર મૂર્ખ. (તે પૂર્વોત્તરને આપો એમ કહેતાં) તસ્મૈ પૂર્વોત્તાય તેહિ। એમાં (પૂર્વોત્તસ્મૈ એમ વિકલ્પ) કેમ નથી થતો ? કારણ કે જાળિ * અને પ્રતિપોવન્ત બન્નેનું જયાં ગ્રહણ થઇ શકે તેમ હોય ત્યાં પ્રતિપદોક્તનું ગ્રહણ કરવું’ એ ન્યાયે (નહીં થાય).જો એમ હોય તો આ સૂત્રમાં વર્તુદિ શબ્દ મૂકવાનો કોઇ અર્થ નથી. તો બંન્દ્વ સમાસમાં (વિકલ્પ) કેમ નથી થતો ?° રુાક્ષણિક અને પ્રતિપોવન્ત એ બન્નેનું જયાં ગ્રહણ હોય ત્યાં પ્રતિપદોક્તનું ગ્રહણ કરવું’ એ ન્યાયે.તો પછી વહેંદ્રીહિ શબ્દ પાછળના (સૂત્ર) માટે મૂકવો પડશે.નહીં મૂકવો પડે, કારણ કે તેમાં તો ન વહુવ્રીહી। એમ કહીને વધુદિ શબ્દનું ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. ન વહુવ્રીહૈં। માં બીજું (વહુવ્રીહિ શબ્દનું ગ્રહણ) કરવું પડશે, જેથી મુખ્ય રીતે જે વહેંહિ હોય ત્યાં જ પ્રતિષેધ લાગુ પડે પરંતુ મૈં વેહિ। (જ્વામાં) જે બહુવ્રીહિ જેવો (જે ગૌણ રીતે બહુવ્રીહિ) હોય તેને (પ્રતિષધ) લાગુ ન પડે. ” એ પણ (વહુદિ ગ્રહણનું) પ્રયોજન નથી, કારણ કે (પ્રસ્તુત સૂત્રમાંથી) સમાસે ની અનુવૃત્તિ થાય છે તેને વધુીદ્યો ના વિશેષણ તરીકે લઇને, મુખ્યતયા જે વહુવ્રીહિ સમાસ છે (તેને જ નિષેધ લાગુ પડશે) એમ (અર્થ इदं तर्हि प्रयोजनम्। अवयवभूतस्यापि बहुव्रीहेः प्रतिषेधो यथा स्यात् । इह मा भूत् । वस्त्रमन्तरमेषां त इमे वस्त्रान्तराः । वसनमन्तरमेषां त इमे वसनान्तराः । वस्त्रान्तराश्च वसनान्तराश्च वस्त्रान्तरवसनान्तराः ।
વહુવ્રીહૌ સ્ ।।૨૧ ॥
રુક્ષળ એટલે પાણિનીય સૂત્ર અને તેના ઉપરથી તૈયાર થએલ શબ્દસ્વરૂપ તે ક્ષળિ, પરંતુ સૂત્રમાં જેનું પ્રત્યક્ષ-સાક્ષાત્ઉચ્ચારણ કરવામાં આવ્યું હોય તે પ્રતિવવો . વિજ્ઞામાન્યન્તાહે એ સૂત્રમાં વિદ્ શબ્દનું સાક્ષાત્ ઉચ્ચારણ કરીને દિલ્સમાસનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે ઉપરથી ઉત્તરપૂર્વી, પૂર્વક્ષિળા વગેરે સમાસ થાય છે. આ પ્રતિપદોક્તનાં ઉદાહરણો છે.પરંતુ રોષો વધુવ્રીહિઃ । અનેમન્વવવાર્યે । જેવાં સૂત્રો પ્રમાણે થએલ સમાસ જેમકે પૂર્વોત્તરઃ (ઉન્મુન્પઃ) એ લાક્ષણિક છે, કારણ કે એ સૂત્રમાં વિદ્ શબ્દનું સાક્ષાત્ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું નથી. હવે ‘સૂત્રમાં જેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ હોય (પ્રતિપોTM ) અને જે કોઇ સૂત્ર ઉપરથી બનેલો હોય (હ્રાળિ) 8 તે બેમાંથી સૂત્રમાં જેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ હોય તેનું (ગ્રહણ કરવું)” એ ન્યાયે વિમાષા વિક્ ૦ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલી વિમાષા પ્રતિપદોક્તને લાગુ પડશે, લાક્ષણિકને લાગુ નહીં પડે, કારણ કે દિશાને અનુલક્ષીને જે દિક્સમાસનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે તે જ સાચા વિવસમાન છે, પરિણામે ઉત્તરપૂર્વી જેવા સમાસમાં ચતુર્થીમાં ઉત્તરપૂર્વીયે થવા ઉપરાંત વિકલ્પે સર્વનામ સંજ્ઞા થવાથી ઉત્તરપૂર્વÕ રૂપ પણ ઉપલબ્ધ થશે, જયારે પૂર્વોત્તર માં પૂર્વોત્તરાવ રૂપ જ પ્રાપ્ત થશે, પૂર્વોત્તĂ એવું વૈકલ્પિક રૂપ પ્રાપ્ત નહીં થાય, કારણ કે પૂર્વોત્તર એ લાક્ષણિક સમાસને વિાષાવિદ્ પ્રમાણે વિભાષા પ્રાપ્ત થતી નથી, પરંતુ ન વહુવ્રીહીં। પ્રમાણે સર્વનામ સંજ્ઞાનો નિષેધ પ્રાપ્ત
થાય છે.
88
90
દ્વન્દ્વ સમાસમાં પણ એ પરિભાષાને પ્રતાપે જ સંજ્ઞા નથી થતી. તેથી પ્રસ્તુત સૂત્રમાં વહુવ્રીહિ શબ્દ ન મૂક્યો હોય તો ન્દ્વન્દ્વને વિભાષા સર્વનામ સંજ્ઞા કેમ લાગુ નથી પડતી એ શંકા અનુચિત છે.
ત્ર વૈમૈં એ સમાસ વહુવ્રીહિવત્। એ અતિદેશ સૂત્ર પ્રમાણે બનેલ આતિદેશિક અર્થાત્ બહુવ્રીહિવદ્ભાવથી બનેલ ગૌણ બહુવ્રીહિ છે તેથી ન વહુવ્રીહૈૌ। એ સર્વનામ સંજ્ઞાનો પ્રતિષેધ લાગુ પડતો નથી (પા.ટી. ૮૪).
Jain Education International
२५९
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
