________________
નમ્ પ્રત્યય પૂર્વે વિકલ્પે સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે ||૧ ૨૧ ૨૩૩ ||
(પ્રથમા બહુવચનના) નમ્ પ્રત્યયને લગતું” (નસઃ શી પ્રમાણે શી આદેશ થવારૂપી) કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે સર્વ વગેરેને (બન્દ્ર સમાસમાં) વિકલ્પે સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે, અર્ તો (જન્હને) લાગતો જ નથી.
118
પૂર્વ, પત્ર, અવર, વાળ, સત્તા, પત્ર, પત્ર વ્યવસ્થાના અર્થમાં હોય અને તેઓ સંજ્ઞા ન હોય ત્યારે તેમને સમ્ પૂર્વે વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે ||૧ ૧ ૧૩૪॥
અવર વગેરેનો ફરીથી સૂત્રમાં પાઠ કર્યો છે તે નિરર્થક છે, કારણ કે તેમનો (સર્વાદિ)ગણમાં પાઠ કરવામાં આવેલ છે ॥૧॥
અવર વગેરેને (ગણપાઠમાં મૂકેલા છે છતાં) ફરીથી સૂત્રપાઠમાં લીધા છે તે નિરર્થક છે” શા માટે? કારણ કે (સર્વાંગિણમાં તેમનો પાઠ છે, એટલે કે ગણ (પાઠમાં એમનો સમાવેશ કરવામાં આવે છે,
कथं पुनर्ज्ञायते स पूर्वः पाठो ऽयं पुनः पाठ इति । तानि हि पूर्वादीनीमान्यवरादीनि । इमान्यपि पूर्वादीनि । एवं तर्द्धाचायप्रवृत्तिर्ज्ञापयति स पूर्वः पाठोऽयं पुनः पाठ इति यदयं पूर्वादिभ्यो नवभ्यो वा इति नवग्रहणं करोति । नवैव हि पूर्वादीनि । इदं तर्हि પણ એ (ગણમાંનો ) પાઠ પૂર્વે કર્યો છે અને આ (સૂત્રમાં જે છે વારનો પાઠ છે એમ કેવી રીતે જાણી શકાય ? 120 કારણ (ગણ પાઠમાં જે મૂકેલાં છે, તે પહેલાનાં છે જ્યારે આ સૂત્રમાં છે તે ફરી વારનો છે. આ (સત્રપાઠમાંનાં પણપહેલાંનાં જ છે.
કે
121
17 કેટલાકના મતે સૂત્રમાં હસ્વ હૈં-કારનું ગ્રહણ કરીને સૂત્રકારે દીર્ઘ ર્ર-કારનો નિર્દેશ કર્યો છે તેથી નવ નો જયારે દૌર્ય ૐકાર (M ) કરવાનો હોય ત્યારે' એમ અર્ચ થશે. અન્યના મત પ્રમાણે પ્રસ્તુત સૂત્ર સંજ્ઞા સૂત્ર છે (કારણ કે તે વૈકલ્પિક રીતે સર્વનામ સંજ્ઞાનું વિધાન કરે છે) અને કાર્યકાલપક્ષ મુજ્બ નસઃ શી। સૂત્ર પ્રમાણે કાર્ય કરવાનો સમય આવે ત્યાં વિમા સિ। ઉપસ્થિત થશે તેથી પ્રથમ દર્શાવેલ અર્થ કરવાની જરૂર નહીં રહે. (છા) આ અથર્નો અસ્વીકાર કરે છે.
118
અવન્ત્હિ ન મતિ - કારણ કે અજ્જૂ થતો નથી, એટલે કે સમુદાયને લગતી નિન્દા (ઘુત્ત્તા) દર્શાવવા માટે જન્દ્વ સમાસને ક્રુત્સિતે। પ્રમાણે અપૂ લાગતો નથી, કારણ કે હો પ। પ્રમાણે સંજ્ઞાનો નિત્ય નિષેધ કરવામાં આવ્યો છે તેથી જ પ્રત્યય જ લાગશે (દા.ત. પ અનેતર), પરંતુ જેને વાત લાગ્યો હોય તેવા વિ શબ્દનો સમાસ જરૂર થઇ શકે અને જ્યારે તે સતિ સમાસને અો હોય ત્યારે અન્ત્ લાગ્યો હોવા છતાં સર્વનામ સંજ્ઞા અવશ્ય થશે, કારણ કે અર્ પ્રત્યય ટિ પૂર્વે લાગે છે.પરંતુ સમગ્ર સમુદાય વિશે ન્રુત્સા દર્શાવવાની હોય તો . પ્રત્યય અન્ને લાગશે અને તેથી મત અને મની વચ્ચે નું વ્યવધાન થવાથી સર્વ વગેરે સમાસાન્તે ન હોવાથી અમ્ પ્રત્યય પૂર્વે વિકલ્પ પ્રાપ્ત નહીં થાય,અહીં મૂળમાં મળી પછી 'ઇન્દ્રે પણ વિષ' એમ વધારાનો પાઠ કેટલેક સ્થળે માઁઆવે છે.નિ.સા માં કૌંસમાં આપ્યો છે અને પાટી.માં નોંધ્યું છે મેં એપ્લાન્સર્નશ પાછો ન સાબિ]. સુ.શા. (ભા. ૨,પૃ.૧૯૯, પા.ટી.ર માં તેની નોંધ લે છે.
9 (વ્યવસ્થા વગેરે) વિશિષ્ટ અર્થમાં પૂર્વ વગેરેને નિત્ય સર્વનામ સંજ્ઞા થાય તે હેતુથી પૂર્ણપાડવા વગેરે ગણસૂત્રમાં પાઠ કરવામાં આવ્યો છે છતાં અત્ પૂર્વે વિક્લ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા ચાય તે માટે પૂર્વ વગેરેનો એક પછી એક (મતિપત્રન) ઉલ્લેખ કરીને પ્રસ્તુત સૂત્રમાં તેમને શા માટે મૂકવામાં આવ્યા છે ? તેને બદલે પૂર્વાનિ નવ । એમ જ કહ્યું હોત તો પણ ગણસૂત્રમાં જે પૂર્વ વગેરે (અર્થાત્ પૂર્વ, પર, વર, શિળ, અત્તર, અવર, પર અને સ્વમ્ તથા અન્તા એ) નવનો પાઠ છે તે જ પૂરે અહીં સમજાશે અને પ્રાપ્તવિભાષા થશે.વળી આ (પૂર્વાતીનિ નવ । એ) પ્રકારનું સૂત્ર કર્યુ હોય તેમાં વિશિષ્ટ અર્થનો નિર્દેશ નથી કર્યો છતાં જેમ તિો પોત્રાનીનિ વ્રુત્સામીયોઃ। એ સૂત્રમાં કરેલ ત્તા અને આમીરૢ નું ગ્રહણ નોત્રાહિ ગણનું વિશેષણ બને છે તેમ ગણ સૂત્રોમાં જે (વ્યવસ્થા વગેરે) અર્થનો નિર્દેશ કર્યો છે તે પૂવિ નું વિશેષણ થશે અને એમ સમજાશે કે પૂર્વ વગેરે ને (ગણત્રમાં નિર્દિષ્ટ) વ્યવસ્થા વગેરે અર્થમાં તે પૂર્વે વિકલ્પ સર્વનામ સંજ્ઞા થાય છે. મૂળ વા.માં પૂર્વાવીનામ્ એમ ન કહેતાં અવરાવીનામ્ હૈં વગેરે કહ્યું છે તે વિશે કૈ. કહે છે ‘અહીં જ્ઞાતિ શબ્દ પ્રકાર દર્શાવે છે, તેથી પૂર્વ અને પર સબ્દોનું પણ ગ્રહણ થાય છે.' આનો અસ્વીકાર કરતાં નાગેશ કહે છે “વાસ્તવમાં અલ્પ પૂ અક્ષરવાળો, જ્ઞાતિ અને અન્ન હોવાથી સૂત્રમાં અવર શબ્દનો પૂર્વનિપાત જયોગ્ય છે તેથી વાર્તિકકારે અવળવીનામ્ ૨ વગેરે કહ્યું છે.”
२६७
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
