________________
ન વિરતન્તત્વે શપ येन विधिस्तदन्तत्वे प्रयोजनम् । अचो यत्। इहैव स्यात् चेयम् जेयम्। एयम् अध्येयमित्यत्र न स्यात् ॥ आद्यन्तवदेकस्मिन्कार्य भवतीत्यत्रापि सिद्ध भवति ॥ તરતમઊ ઘઃ ? રર घसंज्ञायां नदीतरे प्रतिषेधः ॥१॥ घसंज्ञायां नदीतरे प्रतिषेधः वक्तव्यः। नद्यास्तरो नदीतर इति ॥ घसंज्ञायां नदीतरेऽप्रतिषेधः ॥२॥ अनर्थकः प्रतिषेधोऽप्रतिषेधः । घसंज्ञा कस्मान्न भवति। तरब्ग्रहणं ह्यौपदेशिकम् ॥३॥ વેન વિપતન્ત પ્રમાણે તદન્તવિધિ થઇ શકે તે પ્રયોજન છે) II૧પા વેન વિધિતત્ત્વચા પ્રમાણે થતો તદન્તવિધિ અસહાયને પણ થઇ શકે તે પ્રયોજન છે, નહીં તો) મો થતા પ્રમાણે વેયર્ નેયમ્ માં (ચત્) થશે, પરંતુ પ્રથમ મધ્યેયમા માં નહીં થાય. 60 એક-અસહાય વર્ણ હોય તો પણ તેને આદિ જેવો અને અંત જેવો ગણીને કાર્ય થઇ શકે છે) એ સૂત્ર પ્રમાણે અહીં પણ (કાર્ય સિદ્ધ થશે. તરમ્ અને તમન્ પ્રત્યયોની ધ સંજ્ઞા છે. /૧/૧ર રા -સંજ્ઞા(સૂત્ર) માં નીતર ને અનુલક્ષીને પ્રતિષધ (કરવો જોઇએ) ૧|| છા આ સૂત્રથી તરમ્ (તર) અને તમન્ (તમ) ને થતી ઇ-સંજ્ઞામાં નહીતર ને અનુલક્ષીને પ્રતિષેધ કરવો પડશે(કારણ કે તે) નવાત નહીતરડા એમ (છે). ઘ-સંજ્ઞા(સૂત્ર) માં નીતરને અનુલક્ષીને પ્રતિષેધ બિનજરૂરી છે પરા 62 અર્થવગરનો પ્રતિષેધ તે અપ્રતિષેધ, (તો) ઈ-સંજ્ઞા શાથી નથી થતી? કારણ કે (સૂત્રમાં) ઓપદેશિક તર નું ગ્રહણ છાયા
10 ચમ્ નેચમ્ માં જિ વગેરે ધાતુને અંતે મન્ હેવાથી ગવો થતા પ્રમાણે અત્ () પ્રત્યય લાગ્યો છે, કારણ કે અહીં જેન વિધિઃ૦ અમલી થાય છે અને રેચ, યમ્ જેવાં રૂપો મળી શકે છે, પરંતુ એક જવર્ણના ૨ અથવા મધ ને મનન્ત ન કહી શકાય, તેમાં કેન વિધિ પણ લાગુ નહીં પડે. તેથી મને થતા પ્રમાણે વત્ ન થવાથી ચિ, મધ્યેયમ્ વગેરે રૂપો સિદ્ધ ન થઈ શકે. પરંતુ માન્તિવ એ પ્રસ્તુત સૂત્રને બળે ટુ ધાતુ મનન્ત ગણાશે અને ઇષ્ટ રૂપો સિદ્ધ થશે. 160 નવા તરઃ નહીતર માં જે તર છે તે ત (તરવું) ધાતુને ત્રાવોરા પ્રમાણે બન્ પ્રત્યય લાગીને થયો છે. કોઇ પણ (દા,ત, ઇ સંજ્ઞાને લગતું) કાર્ય કરવાનું હોય ત્યારે અનુબન્ધનું સ્મરણ થાય છે. તેથી અહીં પણ જે મમ્ પ્રત્યય લાગ્યો છે તેના લુપ્ત અનુબન્ધ નું સ્મરણ થતાં તર એ તરન્ છે તેમ સમજાશે. પરિણામે તપ્તમૌ ઘડા દ્વારા કરવામાં આવેલી ઘ સંજ્ઞા નીતર શબ્દને લાગુ પડવાનો પ્રસંગ આવશે. જો એમ થાય તો નવાઃ રોષણાન્યતવસ્થામ્ પ્રમાણે હસ્વ થતાં નહિતર એમ અનિષ્ટ રૂ૫ થવાનો પ્રસંગ આવશે.આમ “ઘ સંજ્ઞાનો નીતર ની બાબતમાં નિષેધ કરવો જરૂરી છે એમ આ વાર્તિકનો આશય છે. 162 મૂળમાં મતિઃ એમ છે. ન પ્રતિષઃ મતિયા એમ ન– સમાસ દ્વારા પ્રતિષેધ કિયાનો નિષેધ કર્યો છે અર્થાત્ એ સમાસ પ્રતિષેધનો અભાવ સૂચવે છે. ભાગ્યકારે તેનો તાત્પર્યાર્થ સ્પષ્ટ કરતાં ‘નિરર્થના પ્રતિઃ પ્રતિપેયઃ ” એમ કહ્યું તે સમાસનો વિગ્રહ નથી અર્થાત્ મનિષેધ એ મધ્યમપદલોપી સમાસ છે એવો શ્રમ અહીં કોઇએ કરવો ન જોઇએ.
૨ર'
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
