________________
अकारन्तादकारात्कारौ शिष्यमाणवनुपसर्जनस्य द्रष्टव्यौ। अथवाङ्गाधिकारे यदुच्यते गृह्यमाणविभक्तेस्तद्भवति। यद्येवं परमपञ्च परमसप्त षड्भ्यो लुक् इति लुग्न प्राप्नोति। नैष दोषः।
-કારાન્તને વિશે જેનો ઉપદેશ કરવામાં આવ્યો છે તે મ અને સત્ આદેશ ઉપસર્જનભૂત ન હોય તે ( રિ અને હતા) ના જાણવા.અથવા મા એ અધિકારમાં જે (કાર્ય) કહેવામાં આવેલ છે તે (સૂત્રમાં ) જેનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય તે (શબ્દ) ને જ વિભક્તિ લાગે ત્યારે થાય છે. * જો એમ હોય તો પરમ , પરમસત માં થમ્યો ફુવા પ્રમાણે (નમ્ , ફાસ્ નો ) સુ ન થવાનો પ્રસંગ આવશે. એ વાંધો નહીં આવે, षट्प्रधान एष समासः॥ इह तर्हि प्रियसक्थ्ना ब्राह्मणेनानङ् न प्राप्नोति। सप्तमीनिर्दिष्टे यदुच्यते प्रकृतविभक्तौ तद्भवति। यद्येवमतित् अतितदौ अतितद इत्यत्वं प्राप्नोति। तचापि वक्तव्यम्। न वक्तव्यम्। इह तावडू डतरादिभ्यः पञ्चभ्यः इति पञ्चम्यङ्गस्येति षष्ठी तत्राशक्य विविभक्तित्वाड्डतरादिभ्य इति पञ्चम्यङ्ग
વગેરેની અનુવૃત્તિ થશે તેથી ઉપસર્જનભૂત ન હોય તેવા જ ત્ય, તત્વ, પતલ્ વગેરેના અનન્ય – કે સ્નો સ-કાર આદેશ થશે. પરિણામે તેમાં પણ દોષ નહીં આવે. આમ છતાં અતિશય જેવા પ્રયોગોનો પરિહાર તો થતો જ નથી એમ અત્તે કે. નોંધે છે. આ
પ્રયોગની સિદ્ધિ -ન્સર્વનામ એ મોટી સંજ્ઞા અવર્થ છે અર્થાત જે બધાની સંજ્ઞા હોય તે સર્વનામ એમ અર્થ સમજતાં કોઈ વિશિષ્ટ વ્યક્તિની સર્વ એમ સંજ્ઞા(નામ) હોય તો તે બધા (સર્વ)ની સંજ્ઞા ન લેવાથી સર્વનામ-સંજ્ઞક નથી પરિણામે સર્વનાનઃ સૈા ને ત્યાં અવકાશ ન હોવાથી હેર્ચ પ્રમાણે આદેશ થઇને એ રૂપ સિદ્ધ થશે. તે જ રીતે સર્વ કરતાં ચઢિયાતો હોય તે તિસર્વ “એ તિસર્વ ને આપો” એમ કહેતાં અતિસય (હિ) એમ થશે. અહીં અંતિસર્વ શબ્દમાં સર્વ ઉપસર્જન છે, કારણ કે તે વિશિષ્ટ વ્યક્તિ સૂચવે છે તેથી સર્વનામ નથી પરિણામે તિર એ શુદ્ધ પ્રયોગ થશે. (જુઓ સર્વો નામ વશ્ચિત તબૈ સર્જાય તેદિ અતિન્તિઃ સર્વતિસર્વ તમા અતિસય હીતિ નહોકવIRTગ સર્વે નામાનિ વિશિષ્ટવસ્તુવિષયત્વા (ન્યા સ. પદ.ભા.૧-૫.૧૩૪) “નિ.સા.(પૃ.૨૯૫) માં “અRK R ’ એમ પાઠ છે.તે સિવાયની મુદિત આવૃત્તિઓમાં ‘
મ ન્તાત્ અRIR એમ પાઠ છે. જુઓ ચૌખં.(પૃ.૩૨૬), યુમી.(પૃ.૪૬૩),શાસ્ત્રી.ભા. ૨ (પૃ.૧૭૯),વા.શા.મ.(પૃ.૮૮),વા.શા.હિ.(પૃ.૩૮ ૨), ચારુ.(પૃ.૩૨૦). ના.
Rહૂ એમ પાઠ લઇને નોંધે છે ’ એ પ્રયોગ તદન્તવિધિ સૂચવવા માટે છે એમ ભૂલ ખાવી ન જોઇએ, એ તો તેમાંથી ફલિત થતો અર્થ દર્શાવવા માટે ભાગકારે ખુલાસા રૂપે કહ્યું છે (માન્તિાિિત માગેડન્તને તુ શરિતાર્થપર યથાયશ્ચિત, ન તુ તન્તવિધિિિત અમિતરામ) ના. સ્પષ્ટ નોંધે છે કે અહીં મોટે ભાગે ભાગમાં પણ ‘મદ્ મવાિ ' એમ જ પાઠ છે.પ્રદીપમાં પણ માત્ જ પાઠ છે તેમ ના. પ્રયોજેલા મને ઉપરથી સૂચવાય છે (કાન માગ્રેડ મારાત્કિાર/
વિવ પાઠ: I) નોંધઃ- જેવી રીતે વર્ષR શબ્દ પ્રયોજાય છે તેમ અR પ્રયોજયો છે. સૂત્રકારે કનૈતિરો વર્ષR: દ્વારા સૂચવ્યું છે કે વર્ણને લાગે છે તેમ વર્ણ સમુદાયને પણ શR પ્રત્યય લાગે છે. તેથી જેમ તેમ મા પણ થઇ શકે છે.
પૃહામાપIIનામ્ = (સૂત્રમાં જેમનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય તે ત્વરિ, ઉતરાદ્રિ વગેરેની સાથે સંબદ્ધ વિભક્તિ (સંવન્વિની વા વિમવિતા તે) ને અનુલક્ષીને થાય છે). અહીં વિમઃ એ ષષ્ઠી સામાન્ય સંબંધ દર્શાવે છે તેથી તે વિભક્તિ પર હોય ત્યારે વિનામઃ જેવાં સૂત્રમાં નિર્દેશેલાં કાર્ય પણ થઇ શકશે. 43 વો તુ%ા સૂત્રમાં ૫ એમ સ્પષ્ટ નિર્દેશ કર્યો હોવાથી પ-સંજ્ઞક પશ્ચન્ ષ, સપ્ત વગેરે શબ્દો પછી નસ્, રામ્ રૂપી વિભક્તિનો કુદ્દ થશે.પરંતુ પરમપથ , પરમસત્ત, (પરમ) જેવા પ્રયોગોમાં એ સૂત્ર પ્રમાણે સુપ્રાપ્ત નહીં થાય, કારણ કે ત્યાં પધર્ વગેરે - સંજ્ઞક શબ્દ પછી એ વિભક્તિ નથી આવતી પરંતુ પરમપદ્ વગેરેની પછી આવે છે એમ શંકાકારનું કહેવું છે.
२४८
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
