________________
(વાર્દિકકાર) કહેશે કે વિર્ભાવ કરવાનો હોય ત્યાં પરસવર્ણ થાય તે સિદ્ધ છે એમ કહેવું જોઇએ. પરસવર્ણ થાય તે સિદ્ધ છે. એમ કરવામાં આવે તો તો વિષિ ન થતાં પરસવર્ણ જ થશે જે પરસવર્ણ કરવામાં આવે તો પર્ પ્રત્યાહાર બારા તેનું ગ્રહણ થતું હોવાથી વિર્ભાવ થી વિષ ભલે ન થાય પણ તેથી ફેર પડી જાય છે, કારણ કે વિવિ થાય તો ત્રણ હૈં-કાર થાય છે. અને દ્વિર્ભાવ ન થાય તો બે ચ-કાર થશે. એમાં કોઇ ફેર નથી પડતો, કારણ કે વિર્ભાવ થાય તો પણ બે જ ચ-કાર થશે. કેવી રીતે ? હતો યમાં વંશ હોવ પ્રમાણે એક વ્ નો લોપ થશે. તો પણ ફેર પડશે. વિધિ થાય તો કોઇવાર બે 7 કારવાળું રૂપ થશે અને કોઇવાર ત્રણ હૈં કારવાળું રૂપ થશે. પણ જો વિવિ ન થાય તો બે વકારવાળું જ રૂપ થશે. ફેર પડતો નથી.
सत्यपि द्विर्वचने द्वियकारमेव । कथम् । हलो यमां यमि लोपः । इत्येवमेकस्य लोपेन भवितव्यम् । एवमपि भेदः । सति द्विर्वचने कदाचिद् द्वियकारं कदाचित्त्रियकारम् असति द्वियकारमेव स एष कथं भेदो न स्यात् । यदि नित्यो लोपः स्यात् विभाषा स लोपः यथाभ 'दस्तथास्तु ।
अनुवर्तते विभाषा शरोऽचि यद्वारयत्ययं द्वित्वम् ।
यदयं शरोऽचि इति द्विर्वचनप्रतिषेधं शास्ति तज्ज्ञापयत्याचार्यो विभाषेति कथं कृत्वा ज्ञापकम् ।
I
नित्ये हि तस्य लोपे प्रतिषेधार्थो न कश्चित्स्यात् ॥
विभाषा स लोप इति ततो द्विर्वचनप्रतिषेधं शास्ति रहाभ्याम् इति द्विर्वचनं लोपापवादः स विज्ञायते
यदि नित्यो लोपः स्यात्प्रतिषेधवचनमनर्थकं स्यात्। अस्त्वत्र द्विर्वचनम्। झरो झरि सवर्णे इति लोपो भविष्यति। पश्यति त्वाचार्यों नैतदस्ति ज्ञापकम् नित्येऽपि तस्य लोपे स प्रतिषेधोऽवश्यं वक्तव्यः । यदेतदचो कथम् । यर इत्युच्यत
વિવંચન થાય તો પ ણ બે વ કાર યુક્ત જ થશે કેવી રીતે ? તો યમાં વિમ સોપઃ। થી એકનો લોપ થયો જોઇએ, એમ છતાં ભેદ રહેશે. વિર્વચન થાય તો કોઈવાર બે હૈં કાર યુકત ૫૦ અને કોઈવાર ત્રણ હૈં કાર યુકત થશે (વિર્વચન) ન થાય તો બે હૈં કાર યુકત જ થશે. તો એ ભેદ કેવી રીતે ન થાય? જો લોપ નિત્ય હોય તો ફેર નપડે, પણ લોપ તો વિક્લ્પ થાય છે. જેમાં ફેર ન પડે તેમ ભ લે થાય (એટલે કે વિભાષાગ્રહણની અનુવૃત્તિ ભલે ન થાય)
અસિદ્ધ કોડમાંનાં આ બે સૂત્રોમાં વા યાન્ત એ પર સૂત્ર છે તેથી પૂર્વ સૂત્રની દૃષ્ટિએ પરસવર્ણ અસિદ્ધ થશે. પરિણામે અવિશ્વા પ્રમાણે અનુસ્વાર બેવડાશે. ત્યાર પછી પાછળના અનુસ્વારનો જે પરસવર્ણ (ૐ) થશે તે પોતાના સ્થાનીની જેમ અનુનાસિક થશે. એ અનુનાસિક પરસવર્ણ હૈં નું અશુદ્ર એ ગ્રહણશાસ્ત્ર દ્વારા ગ્રહણ થઇ શકશે. વળી આ સાનુનાસિક સ્થાનીભૂત હૈં-ઘર વર્ષે પ્રત્યાહારમાં આવી શકો, કારણ કે ચણકશાસ્ત્ર પ્રમાણે થય્ પ્રત્યાહારમાંનો ચાર સાનુનાસિક થૈ ) ને પણ સૂચવશે. આમ થવાથી પૂર્વે આવેલા અનુસ્વારનો પણ અનુસ્વારસ્ય વિ॰ પ્રમાણે પરસવર્ણ થઇ શકશે અને સયન્તા એમ રૂપ પ્રાપ્ત થઇ શકશે. [ કાશિકા તેમ જ ન્યાસ-પ.(ભા,૧.પૂ. પર) માંપ્રથમ પરસવર્ણ થશે, પછી અન્ય ચ। પ્રમાણે વિર્યચન થઇ શકે તે માટે અા માં ગ્રહણ કરવું જોઇએ એમ કહ્યું છે.] આ સસ્થતા વગેરે જે ભાષ્યનો ભાગ છે તે મેવા મુળાઃ અર્થાત્ ઉદાત્ત, અનુદાત્ત, સ્વરિત્ , અનુનાસિક વગેરે ગુણોને કારણે શબ્દના સ્વરૂપમાં ફેર (મેવ) પડે છે એ મત પ્રમાણે છે, પરંતુ અમેવા મુળા અર્થાત્ તે ગુણોને કારણે શસ્વરૂપમાં ફેર નથી પડતો એ મત પ્રમાણે આ ચર્ચા બિનજરૂરી છે, કારણ કે ગતિ માં જે અન્નું ગ્રહણ કર્યું છે તે મેવા મુળાઃ । એ પક્ષનો આધારસ્તંભ છે, જયારે મેળા મુળાઃ । પ્રમાણે જાતિ પક્ષનો આધાર લેવામાં આવે છે તેથી તેમાં અન્ ગ્રહણનું પ્રત્યાખ્યાન કરવામાં આવ્યું છે.
119 આ વિધાન પૂર્વસિદિત્યે એ પરિભાષાનું સૂચક છે.
73 લોપ વૈકલ્પિક છે, કારણ કે હૅોષમાં॰ (૮-૪-૬૪) અને ફરો રિ સવળું। માં(૮-૪-૬૫) એ લોપ વિધાયક સૂત્રોમાં પૂર્વ સૂત્ર ફાયો હોઽન્યતરસ્યામ્। (૮-૪-૬૨) માંથી અન્યતરસ્યામ્ ની અનુવૃત્તિ થતી હોવાથી તે સૂત્રો પ્રમાણેનો લોપ પણ વૈકલ્પિક છે.
Jain Education International
८५
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
