________________
।
1
1
कथमनत्यम् | वाक्यापरिसमाप्तेवां उक्ता वाक्यापरिसमाप्तिः ॥ अस्मिन्पक्षे वेत्येतदसमर्थितं भवति एतच समर्थितम् । कथम् । अस्तु शकारस्य शकारेण सवर्णसंज्ञा मा वा भूत् ननु चोक्तं परश्शतानि कार्याणि । झरो झरि सवर्णे । इति लोपो न प्राप्नोतीति मा भूल्लोपः नतु च भेदो भवति सति लोपे द्विशकारमसति लोपे त्रिशकारम् नास्ति भेदः । असत्यपि लोपे द्विशकारमेव । कथम् । विभाषा द्विर्वचनम् । एवमपि भेदः । असति लोपे कदाचिद् द्विशकारं कदाचित् त्रिशकारम् सति लोपे द्विशकारमेव। स एष कथं भेदो न स्यात् । यदि नित्यो लोपः स्यात् । विभाषा तु स लोपः यथा ऽभेदस्तथास्तु ॥
':
इति श्रीमद्भगवत्पतञ्जलिविरचितव्याकरणमहाभाष्ये प्रथमाध्यायप्रथमपादस्य गुर्जर भाषानुवादस्य तरलाटीकायां चतुर्थमाह्निकम् ॥४ ॥
164
સ્વર કેમ નથી ? અથવા વાક્ય પરિપૂર્ણ થતું નથી તેથી. વાક્યનું પરિપૂર્ણ ન થવું (અપરિસમાપ્તિ) એ શું તે (આગળ) કહ્યું છે.આ પક્ષે (વાર્તિક માં જે) ॥ શબ્દ છે તેનું સમર્થન થતું નથી (અર્થાત્ તેનો ખુલાસો થઇ શક્યો નથી.) એનો મેળ ખાય છે. કેવી રીતે? શકાર ની શ-કાર સાથે સવર્ણ સંજ્ઞાથાય કે ન થાય (એ રીતે ય શબ્દ સમજાવી શકાય છે ).પણ અર્થ ને કે પાન વાળા માં કારો કાર એઁ। પ્રમાણે લોપ પ્રાપ્ત થતો નથી. ભલે લોપ ન થાય. અરે પણ રૂપમાં ફેર પડશે, કારણ કે) લોપ થાય તો બે શ-કારવાળું રૂપ ) અને ન થાય તો ત્રણ રા-કારવાળું (રૂપ ) જ થશે. કેવી રીતે? (ગનવિ કૈં। પ્રમાણે) વિર્ભાવ વિકલ્પે થાય છે . એમ છતાં પણ ફેર રહેશે.લોપ ન થાય ત્યારે કોઇવાર બે ગ઼-કારવાળું (રૂપ ) અને કોઇ વાર ત્રણ રૉ-કારવાળું (રૂપ ) થશે.જ્યારે લોપ થાય ત્યારે તો બે ગ઼-કારવાળું જ (રૂપ ) થશે. તો પછી આ ફેર નથી એમ કેવી રીતે (કહી શકાય)? જો લોપ નિત્ય હોત તો ફેર જરૂર થાત પણ તે લોપ તો વિકલ્પ થાય છે. અને જેરીતે ફેર ન પડે તેમ થવા દો.
અહીં ભગવાન પતંજલિ વિરચિત વ્યાકરણ મહાભાષ્યનાપ્રથમ અધ્યાયનું ચોથઆનિકનો ગુજરાતી અનુવાદ સમાપ્તી ૪ ||
164
પ્રથમ મત પ્રમાણે રા–કાર લોપ બે રીતે સિદ્ધ થાય છે. ૧) અનન્ત્યાત્ અર્થાત્ ર્ એ અર્ નથી તેથી, અથવા ૨) ચાપ પરિતમાને અર્થાત્ વાક્ય પૂર્ણ થતું નથી તેથી. આમ અહીં શૂ, લોપ સિદ્ધિના બે વૈકલ્પિક હેતુઓ છે. બીજા મત પ્રમાણે લોપ સિદ્ધિનો હેતુ અનત્ત્વ છે અને ગનત્ત્વ નો હેતુ વાવવારિસમાપ્તિ છે. આમ અહીં સિદ્ધિના બે વૈકલ્પિક હેતુ નથી પણ બે સાધ્ય છે. એક સાપ્ય -કાર લોપ જેનો હેતુ અનત્ત્વ છે અને બીજું સાધ્ય ના છે જેનો હેતુ આવકવામિમતિ છે. આમ આ બીજા મતમાં વા નિરર્થક (અસમર્થિત) છે, કારણ કે વાવવાસમાપ્તેર્વા એમ જેવા મૂક્યો છે તે બિનજરૂરી છે. તેનું સમર્થન થઇ શકે તેમ નથી, કારણ કે તુત્વા(વાર્થાનું વિત્ત્વના એમ મિનિએ કહ્યું છે તે પ્રમાણે તુલ્ય વસ્તુઓ વચ્ચે વિકલ્પ હોય. અહીં તો જોપસિદ્ધિના બે હેતુ જ નથી પછી વા ની જરૂર જ રહેતી નથી, કારણ કે સિદ્ધિનો હેતુ ન હોવું તે છે અને તેનો હેતુ વાક્ય પરિસમાપ્તિનો અભાવ છે.
15 અતિ હોદ્દે ત્રિરાજારમ્ એટલે કે ો ાર॰ પ્રમાણે લોપ ન થાય તો ત્રણ રૉ-કાર થાય,’ એમ કહેનારને પૂછવાનું કે દ્વિરાષ્ઠાર ન થાય કે પછી ત્રિશા થાય ? કારણ કે ત્રિરાર થાય તો પણ દ્વિરાષ્ઠાર તો થશે જ. વિભાષા બ્રિર્વચન થાય તો પણ ભેદ રહેશે જ. અન્ય મત પ્રમાણે લોપ નિત્ય હોય તો પણ ભેદ થશે, પરંતુ લોપ નિત્ય નથી, વૈકલ્પિક છે તેથી ભેદ નથી. જિર્વચન પણ વિકલ્પે થાય છે, કારણ કે ચોડવુનાસિમનુનાસિòો વા। માંથી વાની અત્તિ ૨। માં અનુવૃત્તિ થાય છે અને લોપ વિભાષા જ થાય છે, કારણ કે વો દોડન્યતરવામ્। માંથી અન્યતરસ્યામ્ ની ારો રિ॰ માં અનુવૃત્તિ થાય છે. इति श्रीमद्भगवत्पतञ्जलिविरचितव्याकरणमहाभाष्ये प्रथमाध्यायप्रथमपादस्य गुर्जरभाषानुवादस्य तरलाटीकायां
અર્થમક્રમ્ ાર
Jain Education International
ક
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
