________________
असिद्धे ह्युत्त्व आद्गुणाप्रसिद्धिः ॥५॥ असिद्धे ह्युत्त्व आद्गुणस्याप्रसिद्धिः स्यात्। वृक्षोऽत्र। प्लक्षोऽत्र। तस्मात्तत्राश्रयात्सिद्धत्वमेषितव्यम्। तत्र यथाश्रया सिद्धत्वं भवत्येवमिहापि भविष्यति ॥ अथवा प्रगृह्यसंज्ञावचनसामर्थ्यादयादयो न भविष्यन्ति ॥ अथवा योगविभागः करिष्यते। अदसः। अदस ईदादयः प्रगृह्यसंज्ञा भवन्ति। ततो मात्। माच्च पर ईदादयः प्रगृह्यसंज्ञा भवन्ति। अदस इत्येव । किमर्थो योगविभागः। एको यत्तत्सिद्धे प्रगृह्यकार्य तदर्थम्। જો સત્વ અસિદ્ધ હોય તો (નો) ૩ થયા પછી આ ગુનઃા (પ્રમાણે થતો) ગુણ સિદ્ધ નહીં થઇ શકે પા જો મૃત્વ અસિદ્ધ હોય તો વોડત્ર, ફોડર જવામાં માન્ ગુણાઃ 1 (પ્રમાણે) ગુણ નહીં સિદ્ધ થાય. તેથી ત્યાં ત્વ નો આશ્રય હોવાને કારણે જ સિદ્ધ થાય તે ઇચ્છવા યોગ્ય છે. ત્યાં જેમ આશ્રય હોવાને કારણે સિદ્ધ થાય છે તેમ અહીં પણ ( વગેરે પ્રગટ્યના આશ્રય હોવાથી) સિદ્ધ થશે.અથવાટ (આ સૂત્ર પ્રમાણે જે) પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા (કરી છે તે)ના પ્રતાપે મ વગેરે નહીં થાય.અથવા યોગવિભાગ કરવામાં આવશે.” (પ્રથમ) અવતઃ અર્થાત્ સત્ ના રું વગેરેની પ્રગૃહ્યસંજ્ઞા થાય છે, પછી (બીજું સૂત્ર) માતા (થશે) એટલે કે મેં પછી આવતા વગેરેની પ્રગૃહાસંજ્ઞા થાય છે. (અહીં પણ) અલ્ (ની અનુવૃત્તિ થાય) છે. યોગવિભાગ કરવાનું શું પ્રયોજન ? જે કાર્યની દૃષ્ટિએ રું વગેરે સિદ્ધ હોય તે કાર્યને અનુલક્ષીને એક ભાગ (માત) માં પ્રગૃહ્યસંજ્ઞા કરવામાં આવી છે,
1 અસિદ્ધ કાંડમાં છેઃ સુરા સૂત્ર સાથે જ મત કરતા એમ કહ્યું હોય તો, ત્વનું વિધાન પણ અસિદ્ધકાંડમાં જ થવાથી વૃક્ષન્ અત્ર--વૃક્ષ જ અત્ર--વૃક્ષ ૩ મત્ર--માતુન: I (૬-૧-૮૭) થી ગુણ એકાદેશ થઇને વૃક્ષો મત્ર એમ નહીં થઈ શકે પરિણામે પ્રાન્ત પ્રમાણે પૂર્વરૂપ એકાદેશ થઇને વૃક્ષોડત્ર પણ સિદ્ધ નહીં થઇ શકે. તેથી જ એ હત્વ નો આશ્રય છે તે કારણે સિદ્ધ છે તેમ કહેવું જ ઇષ્ટ છે. તે જ પ્રમાણે અહીં અર્થાત્ મતો મત સૂત્રમાં ત્વ અને કત્વ પણ પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞામાં આશ્રય છે, કાર્યું છે તેમની જ પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થાય છે તેથી સિદ્ધ છે તેમ સમજાશે. એમ અહીં દલીલ છે. *નિ.સા.(પૃ. ૨૪૩-૨૪૪) ઉપર [વનસામર્થ્યજ્ઞાા][ો વિમા III] અને [માર્યાલવાઘના વા]િ એ ત્રણ વાર્તિકો કૌસમાં આપી છે, કારણ કે ભાષ્યની પ્રતોમાં તે મળી આવતી નથી પરંતુ ઉદ્યોત અને છાયા ઉપરથી લાગે છે કે આ વાર્તિકો હોવી જોઇએ તેથી સંપાદકે તે મૂકીને આ પ્રમાણે પા.ટી.માં નોંધ્યું છેઃ હતો વાર્તિ* -ત્રી રવા માગપુસ્તપુ નીપજ્યતે તથા ઘોતીયાનુરોપેનામામઃ ફ્રોઝમધ્યે તિન તેના ઉપર રઘુનાથ શાસ્ત્રી નોધે છેઃ વરસ્તુતતુ પતવાચિત્ર વાર્તિત્વ માવો અને તુ ત્યાદ્રિના ૩ોતા વ તિઃા સરખવો
अन्ये तु वचनसामर्थ्यात्। इत्यादि भाष्ये भाष्यकृत एवोक्तिः। अत एव साम्प्रतपुस्तकेषु वार्तिकापाठ इत्याहुः। (ઉ.૫.૨૪૪) આ ઉપરથી સમજાય છે કે આત્રણ વાક્યો ભાગકારનાં છે કે વાર્તિકકારનાં તે વિશે મત ભેદ જરૂર હશે.નાગેશે સામ્પ્રતપુતપુ કહ્યું છે તે આ વાતને સ્પષ્ટ કરે છે. જો કે એ વિધાન નાગેશનું હશે કે કેમ તે શંકાસ્પદ છે. યુ.મી(પૃ.૩૭૮, ૩૮૦) માં નાગેશ ભટ્ટે એ સ્વીકારી છે એમ નોંધીને એ વાર્તિકો આપી છે.[સર.ચૌખ. ૫. ૨૬૭ --૨૬૯ અને પા.ટી. (૫)]. 53 Rઃ એ પંચમી વિભક્તિ ન લેતાં ષષ્ઠી લેવી ઉચિત છે, કારણ કે જે મસો માત્એ સૂત્રનો યોગ વિભાગ કરવામાં આવે તો મા એ પંચમી હોય તો પાછળના સૂત્ર માત્ માં તે માત્ નું વિશેષણ નહીં થઇ શકે.) “ અહીં : એ શબ્દ દ્વારા કમ બદલીને યોગવિભાગથી થતા બીજા સૂત્ર મત્ નો ઉલ્લેખ કર્યો છે. મોડuTહાર પ્રમાણે અનુનાસિક થવા રૂપી જે કાર્ય કરવાનું છે તેની દૃષ્ટિએ , ક અને મ્ સિદ્ધ છે. તેથી પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થશે. તેથી પ્રગૃહ્ય મન્ નો અનુનાસિક નહીં થાય, પરંતુ તમJહતા:૦ પ્રમાણે થતા પ્રતિભાવ રૂપ કાર્યની દૃષ્ટિએ ૨, ૪ અને મેં અસિદ્ધ છે,
१९०
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
