________________
वक्ष्यत्येकाचो द्वे प्रथमस्येति बहुव्रीहिनिर्देश इति । तस्मिन्क्रियमाण इहैव स्यात् पपाच पपाठ । इयाय आरेत्यत्र न स्यात् । व्यपदेशिवदेकस्मिन्कार्यं भवतीत्यत्रापि सिद्धं भवति ॥
षत्वे चादेशसंप्रत्ययार्थम् ॥४ ॥
वक्ष्यत्यादेशप्रत्यययोरित्यवयवषष्ठ्येवेति । एतस्मिन्क्रियमाण इहैव स्यात् करिष्यति भविष्तति । इह न स्यात् । इन्द्र मा वक्षत् । स दे॒वान्य॑क्षत्। व्यपदेशिवदेकस्मिन्कार्यं भवतीत्यत्रापि सिद्धं भवति ॥ स तर्हि व्यपदेशिकद्भावो वक्तव्यः । न वक्तव्यः । अवचनाल्लोकविज्ञानात्सिद्धम् ॥५॥
अन्तरेणैव वचनं लोकविज्ञानात्सिद्धमेतत् । तद्यथा । लोके शालासमुदायो ग्राम इत्युच्यते । भवति चैतदेकस्मिन्नप्येकशालो ग्राम इति । विषम उपन्यासः । ग्रामशद्बोऽयं बह्रर्थः । अस्त्येव शालासमुदाये वर्तते । तद्यथा । ग्रामो दग्ध इति । अस्ति वाटपरिक्षेपे वर्तते । तद्यथा ग्रामं प्रविष्ट इति अस्ति मनुष्येषु वर्तते तद्यथा। ग्रामो गतो ग्राम आगत इति ।
1
(આગળ ઉપર વાર્તિકકાર) કહેશે કે દાવો કે પ્રથમસ્ય । (માં હાર્ ) એમ જે કહ્યું છે તે બહુવ્રીહિ દ્વારા નિર્દેશ કર્યો છે અને જો તેમ કરવામાં આવે તો આ પાપ, પાઠ માં અભ્યાસ થશે, પણ વાય, ગાર (જેમાં એક એક વર્ગ છે તે) માં નહીં થાય.પરંતુ ‘મુખ્યને જે કાર્ય લાગુ પડે છે તે એકને પણ લાગુ પડે છે’ એ ન્યાયે એમાં પણ સિદ્ધ થશે.. આદેશ અને પ્રત્યયના (સ્નો) ર્ આદેશ (થઇ શકે તે) માટેII I
143
(વાર્તિકકાર) કહેશે કે આવેબ વવવો) એ અથથય પછી જ છે, એ (પ્રમાણે) લેવામાં આવે તો આ વાત વિષ્વતિ માં જ (વ્ આદેશ) થશે, જયારે ન્દ્રો મા વક્ષત્। સ લેવાન્પક્ષતા માં નહીં થાય, પરંતુ ‘ મુખ્યને જે કાર્ય થાય છે તે એકને પણ થાય છે’ એ ન્યાયે અહીં (વક્ષત્ યક્ષત્ માં)પણ સિદ્ધ થશે. તો પછી વ્યપદેશિવદભાવ (આ સૂત્રમાં) કહેવો પડશે? નહીં કહેવો પડે.
2
નું કહેવા છતાં વ્યાવારિક જ્ઞાનથી સિદ્ધ થાય છે પા
કહ્યા વિના પણ લોક વ્યવહાર ઉપરથી એ સિદ્ધ થાય છે. તે એ રીતે કે લોકમાં ઘરોના સમૂહને ગામ કામ કહેવામાં આ છે અને એક (ધર) હોય તો પણ 'એક ઘરનું ગામ' એવો પ્રયોગ થાય છે. (આ) દૃષ્ટાન્ત બન્નેબર નથી, કારણ કે મ શબ્દના અનેક અર્થ છે. ઘરોના સમૂહના અર્થમાં તો છે જ, જેમ કે ગ્રામ બળી ગયું, ચોતરફ કરેલી વાડના અર્થમાં પણ છે, જેમ કે ‘ગામમાં પ્રવેશ્યો', માણસોના અર્થમાં પણ છે, જેમ કે ‘ગામ ગયું’, ‘ગામ આવ્યું’.
14 આદેશપ્રમવો એ અવયવ ષષ્ઠી છે.રિતિ, વિકૃતિ માં સ-કાર સ્વ પ્રયનો અવચવ છે તેથી તેનો મૂર્ધન્ય થવામાં કોઇ તકલીફ નથી, પરંતુ વક્ષત્ અને ક્ષત્ એ અનુક્રમે વર્ષે અને વન્ ધાતુનાં સ્ટેટ્ નાં રૂપોમાં આ પ્રમાણે વાંધો આવશેઃ અહીં પ્રચના "કારનો તપ હોયઃ પરમૈયુ। પ્રમાણે લોપ થયો છે, ધાતુને છેટોટો થી ગર્ અને સિમ્પલુદ્ધ સેરિ । થી સિપ (મ) લાગ્યો છે.પરંતુ મેં તો પ્રાય છે તેનો અથચય નથી તેથી આવેશમત્યયો (માં અક્ષય
ષષ્ઠી લેવામાં આવે તો તે) પ્રમાણે સ્ નો મૂર્ધન્ય નહીં થઇ શકે.પરંતુ પ્રસ્તુત સૂત્ર દ્વારા તેને અમુખ્ય રીતે, વ્યપદેશિવદ્ -ભાવથી પ્રત્યચનો અવયવ ગણવામાં આવે તો મૂર્ધન્ય થઇ સકસે તેથી વપ્ મ અ હૈં એ સ્થિતિમાં જો દુઃ। થી વર્ષના ૫નો ૬ અને વર્ગના ગૂનો ગથતાં વસ્વર્ણ મૈં પર થતાં જૂનો દ્દ થતાં દ્ મ્ હૈં અને વર્ષ મેં હૈં નએ સ્થિતિમાં આવેરા પ્રત્યયોઃ । પ્રમાણે સ્ નો ઘૂ થઇને વર્ષે ગત્ → વસત્ અને વર્ષે અત્→ ક્ષત્ એ રૂપો સિદ્ધ થશે.
144
વાર્તિકમાં અવવત્ એમ છે, એટલે કે વચન રહિત જે લોક વિજ્ઞાન અર્થાત્ લોકવ્યવહાર છે તેના ઉપરથી (સિદ્ધ થશે.જેવી રીતે લોકવ્યવહાર કોઇના કહ્યા વિના જ આપોઆપ રતિને પ્રતાપે સિદ્ધ થાય છે તેમ સિદ્ધ થશે.
Jain Education International
२१६
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
