________________
सन्निपातलक्षणो विधिरनिमित्तं तद्विघातस्येत्येवं न भविष्यति ॥ दाप्प्रतिषेधे न दैप्यनेजन्तत्वात् ॥७॥ दाप्प्रतिषेधे दैपि प्रतिषेधो न प्राप्नोति। अवदात मुखम्। ननु चात्त्वे कृते भविष्यति। तध्यात्त्वं न प्राप्नोति। कथम्। अनेजन्तत्वात्॥ सिद्धमनुबन्धस्यानेकान्तत्त्वात् ॥८॥
ન્નિપાતક્ષો વિધિનિમિત્ત તદિધતિસ્થા (બે વસ્તુના સંબંધને પરિણામે ઉદ્ભવેલું કાર્ય તે સંબંધના નાશનું કારણ થઇ શકે નહીં) એ ન્યાયે (ધુ સંજ્ઞા) નહીં થાય. (સૂત્રમાં) [નો પ્રતિષધ કરવાથી સૈનો પ્રતિષેધ થતો નથી, કારણકે તે જ્ઞન્ત નથી ડો
(સૂત્રમાં મલાપૂ શબ્દ મૂકીને) સામ્ (ને થતી સંજ્ઞા)નો પ્રતિષેધ કર્યો છે તે પ્રતિષેધ લૈ ને પ્રાપ્ત થતો નથી. જેમ કે અવત મુવમ્ અરે પણ અમે કહીએ છીએ કે જે નો મા કર્યા પછી શુ સંજ્ઞા થશે. પણ તે મા આદેશ થવાનો પ્રસંગ નથી આવતો, કારણ કે સૈવ, ધાતુનત્તનથી (H-કારાન્ત છે તેથી માત્ર પ્રમાણે માત્ર નહીં થાય).
અનુબન્ધ (ધાતુ વગેરેના) અવયવભૂત નથી હોતા તેથી (માત્વ) સિદ્ધ થાય છે ૮.
129 ઉપર નોધ (૧૨૭ અને ૧૨૮). આ સન્નિપાત પરિભાષા અહીં કેવી રીતે લાગુ પડશે તે બાબતના વિવિધ મત કેય. ચર્ચા છેઃ ૧) સિન્ પ્રત્યય વિત્ છે. જો ૩ લિાત માં ૩ ની છુ સંજ્ઞા થાય તો સ્થાપ્નો પ્રમાણે સિન્ પ્રત્યય વિત્ થાય એટલે કે જે મહત્ત્વ ને કારણે માત્ત થયું તે જ મારૂં શુ સંજ્ઞાનું કારણ થવાથી પિત્ત નો વિઘાત કરશે. ૨) કેટલાકના મતે ૩૫રિત માં શુ સંજ્ઞા નથી થતી, પરંતુ અન્યત્ર (જેમ કે ગાતા જવામાં) અવશ્ય થાય છે. સન્નિપાત પરિભાષાને કારણે ૩૫તિ માં ઘુ નથી થતી. આમાં પ્રથમ પક્ષ ભાષ્યકારનો છે અને બીજો પક્ષ વાર્તિકકારનો છે.બીજે
સંજ્ઞા થાય છે તે માટે જ વાર્તિકકારે હીટ પ્રતિષઃા એમ કહેવાને બદલે ધ્વરિત્વે એટલું ઉમેર્યું છે. સૂત્રકારના મતે પ્રવાતા વગેરેમાં પત્નિ ન થવું જોઇએ.આમ સૂત્રકાર અને ભાગ્યકાર તેમ જવાર્તિકકાર વચ્ચે મતભેદ છે અને ભાગ્યકાર અને વાર્તિકકારનો પણ પરસ્પર વિરોધ છે.(પ્ર.પ. ૨૬૫, શ.ડી.પૃ.૧૪૪) 130 સૈન્ ધાતુને અંતે -કાર છે તેથી તેને નિન્ત (-કારાન્ત) ન કહી શકાય. પરિણામે શુ સંજ્ઞા સૂત્રમાં માર્ એમ કહીને જે પ્રતિષેધ કર્યો છે તે તને લાગુ નહીં પડે એમ અહીં દલીલ છે. તેથી નિષેધ લામ્ (રુવને કાપવું) ને લાગુ પડશે વૈજૂ નહીં, કારણ કે તેમાં પ-કારનું શ્રવણ થાય છે તેથી માત્ર થઇ શકશે નહીં. 15 મૂળમાં અનેન્તિત્વત્ છે. એમાં પ્રાન્ત = અવયવ અનેન્તિા અનવયુવા પાન્તરો ડવ વવાવા [(પરિ. ૪) પર ભૈરવી] અવયવ તેના અવયવીમાં રહેલ હોય છે, જેમ કે વૃક્ષનો અવયવ શાખા વૃક્ષમાં જ હોય છે, પરંતુ કાગડો વૃક્ષનો અવયવ નથી તેમનો સંબંધ સમવાય નહીં પણ સંયોગ છે. તે રીતે અનુબન્ધનો પણ છે જેને લગાડ્યો હોય તેની સાથે સંયોગ સંબંધ છે. તેથી સૈન્ માં ૬ એ અનુબંધ અવયવભૂત ન હોવાથી તે નો ના થઇ શકશે અને માન્ દ્વારા. કરેલો નિષેધ સૈન્ ને પણ લાગુ પડશે, કારણ કેન્ અનુબન્ધ લાગ્યો તેવા છતાં ધાતુ નન્ન થાય છે (ના.)
ર૬ર
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
