________________
ચિત્ (પ્રત્યયો) ની ખાતર ધુસંજ્ઞા-(સૂત્ર)માં પ્રકૃતિ (શબ્દ)મૂકવાની જરૂર છે ॥ ૧ ॥
घुसंज्ञायां प्रकृतिग्रहणं कर्तव्यम् । दाधाप्रकृतयो घुसंज्ञा भवन्तीति । किं प्रयोजनम् । आत्त्वभूतानामियं संज्ञा क्रियते सात्त्वभूता -नामेव स्यादनात्त्वभूतानां न स्यात् । ननु च भूयिष्ठानि घुसंज्ञाकार्याण्यार्धधातुके तत्र चैत आत्त्वभूता दृश्यन्ते । शिदर्थम् । शिदर्थं प्रकृतिग्रहणं कर्तव्यम् ॥ शित्यात्त्वं प्रतिषिध्यते तदर्थम् । प्रणिदयते प्रणिधयतीति ॥
ઘુ-સંજ્ઞા (જેમાં કરવામાં આવી છે તે સૂત્ર) માં પ્રકૃતિ (અર્થાત્ મૂળસ્વરૂપ એ શબ્દ) મૂકવાની જરૂર છે, (અર્થાત)‘ , ધા ધાતુઓનાં મૂળસ્વરૂપો ઘુ-સંજ્ઞક બને છે,' એમ કહેવું જોઇએ. શા માટે ? જેમને અંતે જ્ઞા હોય તે (ધાતુઓ) ની ' આ સંજ્ઞા કરવામાં આવે છે (જેથી) આ અન્ત હોય તેમની જ સંજ્ઞા થાય, અન્તે આ ન હોય તેવા (ધાતુઓ) ની ન થાય. પણ ધુ સંજ્ઞાને લગતાં મોટા ભાગનાં કાર્યો આર્ધધાતુક પ્રત્યય લાગે ત્યારે (થાય છે) ત્યાં એ (વાધા ) પણ આ-કારાન્ત સ્વરૂપવાળા જોવામાં આવે છે. ચિત્ માટે. જેમાં રા-કાર ત્ હોય તેમને ખાતર સૂત્રમાં પ્રકૃતિ શબ્દ મૂકવો પડશે, કારણ કે શિત પ્રત્યય પૂર્વે (નન્ત ના) ઞ-કાર નો પ્રતિષેધ કરવામાં આવ્યો છે, તે માટે (સૂત્રમાં પ્રતિ શબ્દ મૂકવો જોઇએ જે થી) ળિયતે, ચિતિ, નિયતિ (સિદ્ધ થાય).5
101 આ સૂત્રમાં જેદ્દા અને ધા શબ્દો મૂક્યા છે તે પ્રયોગમાં મળી આવે છે તે વા અને ધા-રૂપ શબ્દોને સૂચવે છે કે ધાતુ -પાઠમાં રહેલા જે જે ધાતુઓ ટ્TM અને ધા રૂપ ધારણ કરે છે તેમનું સૂચન કરે છે એ પ્રકારનો સંશય અહીં રહે છે. જો પ્રયોગમાં ઉપલબ્ધ જ્ઞ અને ધા શબ્દોને જ સૂત્રમાંના હૈં, ધા સૂચવતા હોય તો વો, વેડ્, પેટ્ વગેરેનું ગ્રહણ ન થવાથી તેમની ધુ સંજ્ઞા નહીં થાય. આથી આ ધાતુઓને પણ પ્રસ્તુત સંજ્ઞા થઇ શકે તે માટે સૂત્રમાં પ્રકૃતિ શબ્દનું ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે એમ આક્ષેપકારનું કહેવું છે.
1
102 વાધાપ્રધૃતય:---ાશ્ર્વ ધાર્શ્વ પ્રકૃતયશ્ચ એમ વંન્દ્વ સમાસ છે. સૂત્રમાં જેવા ધા નું ગ્રહણ કર્યુ છે તેમાં વા એ હૈં। સ્વરૂપ જે જુવાઞ (૩.ઉ), વાળ (૧.૫.) તે (૨.૫) અને વેલ્ (૨.આ.) એ ધાતુઓનો એકશેષ સમાસ છે અને ધા એ સુધાર્ (૩.ઉ.) અને ધેર્ (૧.૫.) એ બે ધાતુઓનો એકશેષ છે.તેમનો વંન્દ્વ સમાસ કરીને વાયા એમ મૂક્યું છે.(જુઓ ન્યા.ભા. ૧, પૃ.૧૨૧) તતૠતુળ વા પાળાં ઢોર્શ્વ પાપોરે રોષ હત્વા દ્વન્દ્વઃ ર્તન્યઃ। (શ.કી.પૃ.૧૪૧)
13 મૂળમાં સત્વભૂતાનામ્ [અર્થાત્ તત્વાનામ્ (પ્ર.), માતાત્વાના (ઉ.)] છે.આત્વ મૃતઃ અથવા આત્વેન મૂતાઃ । એટલે કે આ-કારાન્ત વાધા નું ગ્રહણ કર્યુ છે તેથી જે મૂળ આ-કારાન્ત નથી(અનાત્વમૂતાઃ), પરંતુ રુક્ષળ દ્વારા અર્થાત્ આવેષ ઉપવેરોડ॰ જેવાં સૂત્ર દ્વારા -કારાન્ત થયા હોય તે તો, વે, પેટ્ વગેરેની ધુ સંજ્ઞા નહીં થઇ શકે .
104 આવેષ ઉપદેશેઽશિતિ। પ્રમાણે ધાતુમાંના વ્ નો આ થાય છે તેથી આર્ધધાતુક પ્રત્યયો પૂર્વે તો, તે વગેરેનું વા એમ આ-કારાન્ત સ્વરૂપ થાય છે, પરંતુ શિલ્ પ્રત્યય પૂર્વે આ થતો નથી (શિતિ).
.
105 નેર્નનપતજીમા—તિહન્તિ ॰ અનુસાર ગત્, નર્, પત્, ધ્રુ વગેરે ધાતુઓ નિ ઉપસર્ગ પછી આવે ત્યારે ઉપસર્ગમાં રહેલ કારણ વશાત્ તેના ર્ નો દ્ થાય છે, જેમ કે જિતે, પ્રવૃતિ, પ્રશિષયતિ .અહીં ત્ર ઉપસર્ગમાં રહેલ રેફ રૂપી કારણને લીધે નિ નો નિ થાય છે તે વેફ્ , ì, ધેર્ વગેરેની ઘુ સંજ્ઞા થાય તો જ સંભવી શકે. સૂત્રમાં પ્રકૃતિ શબ્દનું ગ્રહણ કરવાથી તે વગેરે જે વા ના પ્રકૃતિભૂત છે તેને ઘુ સંજ્ઞા થઇ શકશે. જેથી આત્વ ન થયું હોય ત્યાં (શિત પ્રત્યય પૂર્વે) છુ ને લગતાં કાર્ય થઇ શકશે. જેમ કે પ્રતિ એ દ્દો (૪.૫.) (ગવવન્તુને તોડવું) ધાતુનું રૂપ છે. અતિ પ્રત્યયો પૂર્વે તેનું આત્વ થવાથી થ્રુ સંજ્ઞા થાય છે. સૂત્રમાં પ્રકૃતિ શબ્દનું ગ્રહણ કર્યુ હોય તો વો એ આત્વમૂત વા ની પ્રકૃતિ હોવાથી શિત પ્રત્યયો પૂર્વે પણ તેની ઘુ સંજ્ઞા થશે. આમ પન્ એ ચિત્ પ્રત્યય પૂર્વે સ્રોતઃ વનિ અનુસાર ઓ નો લોપ
Jain Education International
२०५
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
