________________
भविष्यति। नैव शक्यम्। उपस्थिते हि दोषः स्यात्। अप्लुतवदुपस्थिते इत्यत्र पठिष्यति ह्याचार्यः। वद्वचनं प्लुतकार्यप्रतिषेधार्थ प्लुतप्रतिषेधे हि प्रगृह्यप्लुतप्रतिषेधप्रसङ्गोऽन्येन विहितत्वादिति। तस्मात्प्लुतसंज्ञैषितव्या प्रगृह्याश्रयः प्रकृतिभावो यथा स्यात् ॥ यदि पुनर्दीर्घाणामतपराणां प्रगृह्यसंज्ञोच्येत । एवमप्येकार एवैकः सवर्णान्गृह्णीयादीकारोकारौ न गृह्णीयाताम् । कि कारणम् । अनण्त्वात् ॥ यदि पुनर्हस्वानामतपराणां प्रगृह्यसंज्ञोच्येत। नैवं शक्यम्। (પ્રકૃતિભાવ, ડુતની પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા ન હોય તો પણ) થશે. એ પ્રમાણે શક્ય નથી, કારણ કે (સંહિતા પાઠનો પદપાઠ કરતી વખતે જે ) તિ મૂકવામાં આવે છે. તેમાં દોષ આવશે. મહુતવહુચિતે એ સૂત્ર ઉપર (વાર્તિકકાર) કહેશે કે એ સૂત્રમાં વત્ એમ કહ્યું છે તે સ્કુતકાર્યનો પ્રતિષેધ કરવા માટે છે કારણ કે ડુતનો પ્રતિષધ કરવામાં આવે તો પ્રગૃહ્ય થવાનો હોય તેવા ડુતનો પણ પ્રતિષેધ કરવાનો પ્રસંગ આવે, કારણ કે તેનું અન્ય (સૂત્ર સ્તુતિઃ પ્રત્યા૦) દ્વારા વિધાન કરવામાં આવ્યું છે.તેથી ડુતને પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા થાય તે ઇષ્ટ છે, જેથી પ્રગૃહ્યને કારણે થતી પ્રતિભાવ થઇ શકે. જો સૂત્રમાં – લગાડયા વિના જ દીર્ઘ વર્ગોની પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા કરવામાં આવે તો પણ વર્ણ પોતાના સવર્ણનું ગ્રહણ કરી શકે, પરંતુ કાર અને કાર પોતાના સવર્ણનું ગ્રહણ ન કરી શકે. શા માટે? કારણ કે તે સમ્ (પ્રત્યાહારમાં આવેલા વર્ષો) નથી.પણ પાછળ તું મૂક્યા વિના હસ્વ વર્ણોની પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા કરવામાં આવે તો (શો વાંધો)? એમ (કરવું શક્ય નથી,
12 ઉપસ્થિત :-- વૈદિક સંહિતા પાઠનો પદપાઠ કરતી વખતે અમુક સ્થળે (જેમ કે પ્રગૃહ્ય વગેરે આવે ત્યાં) તિ મૂકવામાં આવે છે. તેને ઉપસ્થિત કહે છે.(૩પસ્થિત નામ સર્વ તિરંગઃ I).યુ.મી. નોંધે છે કે શુક્લયજુર્વેદના પ્રાતિશાખ્ય ઉપરના ભાગમાં ઉબટ અને અનન્ત ભટ્ટ પશિત તિવાર વ૮ તુ પર્વ તિમ્' એમ ઉદ્ધર્યું છે. તેથી હે તિ દે એમ પદપાઠ થતાં હૈ તિ એ તિ-કરણ યુક્ત હૈ ૩પરિત થશે, જયારે તિ ની પછી આવેલ એ સ્થિત થશે.મણુતવહુપસ્થિતો ઉપર ભાષ્યકારે મારું જીન્તમી રૂ નો પદ પાઠ કરતાં શ્રી તિા એ દૃષ્ટાન્ત આપ્યું છે. શ્રી રૂ તિ એ સ્થિતિમાં પ્લતને આધારે થતા પ્રતિભાવ (અહીં અઃ સવ પ્રમાણે થતી દીર્ધ સંધિનો અભાવ) નો પ્રતિષેધ થવા છતાં પ્રગૃહને આધારે પ્રતિભાવ થાય તે ઇષ્ટ છે.જો ડુતની પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા ન કરવામાં આવે તો કદી રૂ તિ માં પ્રકૃતિભાવ ન થવા રૂપી દોષ આવશે. 1 અર્થાત્ જયાં પ્રગૃહ્ય સંજ્ઞા ન હોય અને ડુતને આધારે પ્રકૃતિભાવ થતો હોય ત્યાં સંસ્કૃતવચિત્તો દ્વારા કરવામાં આવતો પ્રતિષેધ લાગુ પડશે, તેથી ટેવદ્રત્તા ૩ તિા માં પ્લત મા પ્રગૃહ્ય નથી તેથી ભુતપ્રહા પ્રમાણે ડુતનો પ્રકૃતિભાવ થાય છે ત્યાં ડુતને સસ્કૃતવત્ ગણતાં માગુનઃા પ્રમાણે ગુણ થઈને તેવતિ થશે.પરંતુ મળી ૩ તિા માં તો પ્રકૃતિભાવ વાસ્તવમાં બે રીતે પ્રાપ્ત થાય છેઃ ૧.ડુતને આધારે, કારણ કે હૈં પ્લત છે અને ૨.પ્રગુહ્યને કારણે, કારણ કે સી એ દ્વિવચનાન્ત હોવાથી પ્રગૃહ્ય છે. તેમાં ડુતને આધારે થતા પ્રતિભાવનો પ્રતિષેધ કરવામાં આવે તો પણ પ્રગુહ્યને આધારે થતો પ્રકૃતિભાવ થશે.તેથી ત્યાં ડુતનું શ્રવણ . અવશ્ય થશે, પરંતુ હુતનો જ નિષેધ કરવામાં આવે તો તેનું શ્રવણ નહીં થાય અર્થાત્ ત્રણ માત્રાનું શ્રવણ નહીં થાય.તેથી કહે છે કે મહુતવત્ માં વત્ એમ કહ્યું છે તે હુતના પ્રતિષેધ માટે નહીં પરંતુ હુતને આધારે થતા કાર્યના પ્રતિષેધ માટે કહ્યું છે.તેથી શ્રી ૨ તિા વાયૂ રૂઢિા માં સ્વર સંધિ નહીં થાય એટલે કે ડુતને આધારે થતા પ્રકૃતિભાવ રૂપી કાર્યનો પ્રતિષેધ નહીં થાય, કારણ કે પ્રકૃતિભાવનું ગૃહા પ્રત્યા એ ભિન્ન સૂત્ર દ્વારા વિધાન કરવામાં આવ્યું છે (કન્વેન વિહિતત્વીતા ભર્તુ. પૃ. ૧૫૮).
આકૃતિપક્ષનો આશ્રય લેવામાં આવે તો હસ્વ ર્ કે ૩ ના ઉચ્ચારણમાં જે લાઘવ છે તે ત્યજીને રું અને ક ના દીર્ઘ ઉચ્ચારણ દ્વારા જે અધિક પ્રયત્ન કર્યો છે તેને કારણે જ હત્ત્વનું ગ્રહણ નહીં થાય. વળી વગેરે દીર્ઘ વ્યક્તિભૂત વર્ગોમાં રહેલ વિશિષ્ટ રુત્વ જાતિનું ગ્રહણ થાય છે તેથી ત૫ર ન કરવામાં આવ્યા હોય તો પણ ચૂં, કદારા માત્ર દીર્ઘ રૃ-કાર અને
१८०
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
