________________
જેટલો ઉચ્ચારણ કાળ જેનો હોય તે સ્વર (મજૂ) અનુક્રમે હસ્ય, દીર્ઘ અને ડુત હોય છે.167 એમ (યોગવિભાગ કરવા) છતાં પણ વટ માં ને મન્ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે.168 તેથી આગળ (ઝાવાત્ વગેરે કહો એ જ તેનો પરિવાર છ છે. એ જ વસ્તુ અન્ય વૈયાકરણ (આ રીતે) કહે છે – પહેલાંનો જેટલો ભાગ છે તેટલું જ (અર્થાત્ કરોડર્ એટલું જ સૂત્ર ભલે થાય તેથી મ ને લગતાં જે જે કાર્ય હોય તે તે તેટલા જ ઉચ્ચારણકાળવાળા (અર્થાત્ ૩, ૪ અને કરૂના જેટલા ઉચ્ચારણકાળવાળા હસ્વ, દીર્ઘ અને ડુત) સ્વરો (ક) ને થાય. अथ किमर्थमन्तःस्थानामसूपदेशः क्रियते। इह सम्यन्ता सम्वत्सरः यल्लोकम् तल्लोकमिति परसवर्णस्यासिद्धत्वादनुस्वारस्यैव द्विवचनम्। तत्र परस्य परसवर्णे कृते तस्य यय्ग्रहणेन ग्रहणात्पूर्वस्यापि सवर्णो यथा स्यात्। नैतदस्ति प्रयोजनम्। वक्ष्यत्येतत् । द्विर्वचने परसवर्णत्वं सिद्धं वक्तव्यम्। यावता सिद्धत्वमुच्यते परसवर्ण एव तावद्भवति। परसवर्णे कृते तस्य यर्ग्रहणेन ग्रहणाद्विर्वचनं यथा स्यात् । मा भूद्विर्वचनम्। ननु च भेदो भवति । सति द्विवचने त्रियकारमसति द्विवचने द्वियकारम् । नास्ति भेदः। હવે અન્તઃસ્થ વર્ગો ( ન્યૂ અને જી નો મદ્ પ્રત્યાહારના વર્ગો ભેગો ઉપદેશ શા માટે કરવામાં આવ્યો છે ?no સંધ્યન્તા સંવત્સરઃ
સ્ત્રોત્રમ્ તત્સોવમ્ વગેરેમાં પરસવર્ણ અસિદ્ધ છે તેથી (પૂર્વે થનાર) અનુસ્વારનો જ દિર્ભાવ થાય છે. તે સ્થિતિમાં પાછળના (વર્ણ અનુસ્વાર) નો પાસવર્ણ કર્યા પછી તેનું ચ પ્રત્યાહાર દ્વારા ગ્રહણ થઇ શકે છે તેથી પૂર્વ (વર્ણ અર્થાત્ અનુસ્વાર) નો પણ પરસવર્ણ થઇ શકે તે માટે" (અન્તઃસ્થ વર્ણોને મ પ્રત્યાહારના વર્ગો સાથે ઉચ્ચારવામાં આવ્યા છે). એ પ્રયોજન નથી.
167 અહીં એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે ૩, ૪ અને ૩ રૂ ના ઉચ્ચારણકાળ જેટલો જે વર્ણનો ઉચ્ચારણ કાળ હોય તે વર્ણને મજૂ કહેવાય. આમ થવાથી અનુબન્ધોની સત્ સંજ્ઞા નહીં થાય, કારણ કે તેમનો ઉચ્ચારણકાળ અર્ધમાત્રા જેટલો છે. ૩૮ જેટલો નથી. આમ યોગવિભાગ દ્વારા અનુબન્ધને મન્ સંજ્ઞા થતી અટકાવી શકાશે. 168 જો એ પ્રમાણે હોય તો પણ દુરઃ માં જે છે તેને ગર્ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે સંયુક્ત થૈ નો ઉચ્ચારણ કાળ. એક માત્રા જેટલો છે. અહીં શૂ નું પ્રત્યાહાર સૂત્રોમાં ગ્રહણ નથી કર્યા પછી તેની મર્ સંજ્ઞા કેવી રીતે થઇ શકે? એ પ્રકારની શંકા થઇ શકે, પરંતુ આકૃતિ પક્ષે તે શક્ય છે. અન્ પ્રત્યાહારમાં ક્રૂ નો પાઠ છે તે તેની અર્ધમાત્રા છે અને તે ઉપરથી પૈ નું પણ ગ્રહણ થશે, કારણ કે આકૃતિ પક્ષે ગ્રહણકશાસ્ત્રનો સ્વીકાર કરવામાં આવતો નથી. 1 ની મર્ સંજ્ઞા થતી અટકાવવા માટે એમ દલીલ કરી શકાય કે અહીં બે -કાર છે અને બે વર્ણ દારા એક જાતિને વ્યક્ત ન કરી શકાય. પરંતુ મોટા સૂત્રની વ્યાખ્યામાં કહ્યું છે કે અહીં ( , જૂ ,ત્ત વગેરેમાં) એક માત્રા જેટલો ઉચ્ચારણકાળ જણાય છે, પરંતુ એક માત્રિક વ્યંજન હોતો નથી અને જે નો અક્ષરસમાસ્નાયમાં ઉપદેશ કરવામાં ન આવ્યો હોય તેમ જ ગ્રહણકશાસ્ત્ર દ્વારા જેનું ગ્રહણ ન થતું હોય તે છે એમ કેવી રીતે જાણી શકાય ? તેથી ની મર્ સંજ્ઞા થતી અટકાવવા માટે નવી દલીલ કરી નથી. પૂર્વે ઇવ પરિહારઃા એ શબ્દો પૂર્વે કહેલી માવારે, સધાનત્વાન્ અને ટોપ% વસ્ત્રવેત્તર: એ ત્રણ દલીલોને અનુલક્ષીને પ્રયોજયા છે એમ કેટલાકનું માનવું છે. તે યોગ્ય નથી, કારણ કે રિહારઃ એમ એક વચન પ્રયોજયું છે. તે બાબતમાંજુઓ છો.(પા.ટી.૧, પૃ.૧૩૯) 70 અર્થાત્ ગ્રહણકશાસ્ત્રમાં મન્ નું ઉચ્ચારણ કરીને અંતઃસ્થોને સાથે કેમ લીધા છે? અહીં પ્રશ્ન આ પ્રમાણે છેઃ મણુત્સિવ માં
-કાર સાથે પ્રત્યાહાર કર્યો છે, ૨-કાર સાથે કરીને સંકુત્સિવચ ૦ એમ સૂત્ર કેમ ન કર્યું? એટલે કે અહીં અંતઃસ્થોને કેમ આવરી લીધા છે? જે અંતઃસ્થોનો અન્તર્ભાવ ન કરવામાં આવે તો જયારે સૂત્રમાં સુ ત્યાહારનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે તેમાં અન્તઃસ્થોનો સમાવેશ નહીં થાય, જેમ કે ફુવો માં અન્તઃસ્થોનો સમાવેશ ન થાય તો નીર્ષ, હૃત્યુ જેવામાં જૂનો ૬ નહીં થાય. આમ મૂર્ધન્ય થઇ શકે તે માટે અંતઃસ્થ વર્ગોનું ગ્રહણ કરવું જરૂરી છે. અનૂપા સમાસનો અર્થ (મનઃ સુકૂપવાઃ ગણરાજ્હોન્નારમ્ ) [ શબ્દનું ઉચ્ચારણ એમ છે, ગળુ વણમાં ઉપદેશ એમ નથી કરવાનો એમ (ઉ.).
સંશ્ચન્તા વગેરેમાં (અનુવાશ થી પરસેવ ) વા પીન્તા (૮-૪-૫૯) અને મન જા (૮-૪-૫૭) એ બે સૂત્રો લાગુ પડે છે. તેમાંના પ્રથમ સૂત્ર પ્રમાણે પદાન્ત રહેલા અનુસ્વાર પછી ચર્ પ્રત્યાહારમાંનો વર્ણ આવતાં વિકલ્પ પાસવર્ણ થાય, પરંતુ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
