________________
इग्ग्रहणान्न भवति। संध्यक्षरनिवृत्त्यर्थम्। ग्लायति म्लायति। संध्यक्षरस्य गुणः प्राप्नोति। इग्ग्रहणान्न भवति ॥ व्यञ्जननिवृत्त्यर्थम्। उम्भिता उम्भितुम् उम्भितव्यम्। व्यञ्जनस्य गुणः प्राप्नोति। इग्ग्रहणान्न भवति ॥ आकारनिवृत्त्यर्थेन तावन्नार्थः। आचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति नाकारस्य गुणो भवतीति यदयमातोऽनुपसर्गे कः। इति ककारमनुबन्धं करोति। कथं कृत्वा ज्ञापकम्। कित्करण एतत्प्रयोजनं कितीत्याकारलोपो यथा स्यात्। यदि चाकारस्य गुणः स्यात्कित्करणमनर्थक स्यात्। गुणे कते द्वयोरकारयोः पररूपेण सिद्ध रूपं स्यात् गोदः कम्बलद इति । पश्यतित्वाचार्यों नाकारस्य गुणो भवतीति ततः ककारमनुबन्ध करोति ॥ संध्यक्षरनिवृत्त्यर्थेनापि नार्थः। उपदेशसामर्थ्यात्संध्यक्षरस्य गुणो न भविष्यति ॥ व्यञ्जननिवृत्त्यर्थेनापि नार्थः। आचार्यप्रवृत्तिपियति न व्यञ्जनस्य गुणो भवतीति यदयं जनेर्डः शास्ति। कथं कृत्वा ज्ञापकम्। डित्करण एतत्प्रयोजनं डितीति टिलोपो यथा स्यात्। यदि व्यञ्जनस्य गुणः स्याड्डित्करणमनर्थकं स्यात् । गुणे कृते त्रयाणामकाराणां पररूपेण सिद्धं रूपं स्यात् उपसरजः मन्दुरज इति। પણ (સૂત્રમાં) રુ મૂક્યો છે તેથી ગુણ થતો નથી. સધ્યક્ષર (જે મો અને ગે) ની નિવૃત્તિ માટે (નાં ઉદાહરણ) અતિ , ઋાતિ. અહીં , સૈ ના) અધ્યક્ષ %) નો ગુણ થવા જાય છે પણ સૂત્રમાં ક્રૂ મૂક્યો છે તેથી ગુણ થતો નથી. વ્યંજનની નિવૃત્તિ માટે (નાં ઉદાહરણ) મિતા જ મિ -તુન્ મતવ્યમ્ . અહીં વ્યંજનનો ગુણ થવા જાય છે પણ સૂત્રમાં ૬૬ મૂક્યો છે તેથી થતો નથી. મા-કારનો ગુણ થતો અટકાવવા માટે રુ નું સૂત્રમાં ગ્રહણ કરવાનો તો કોઈ અર્થ નથી. આચાર્યનો વ્યવહાર સૂચવે છે કે મા નો ગુણ થતો નથી, કારણ કે બાતોડનુપ : માં જૂ ને અનુબંધ તરીકે મૂક્યો છે. તે કેવી રીતે જ્ઞાપક છે? વિત્ પ્રત્યય પાછળ આવતાં મા નો લોપ થઇ શકે. પણ જો મા નો ગુણ થતો હોય તો ( પ્રત્યયને) વિત્ કર્યો છે તે નિરર્થક થાત, કારણ કે ગુણ કરવામાં આવે તો બે મૂ-કારનું (મતો ગુને પ્રમાણે) પર રૂપ (અર્થાત્ મ) થાય અને નોઃ સ્વઃ એ સિદ્ધ થાત, પરંતુ આચાર્ય જાણે છે કે મા નો ગુણ થતો નથી તેથી તેમણે ને અનુબંધ તરીકે મૂક્યો છે. સંધ્યક્ષરનો ગુણ થતો અટકાવવા માટે પણ (સૂત્રમાં નું ગ્રહણ કરવાનો) કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે ( વગેરે ધાતુમાં સૂત્રકારે સંધ્યક્ષરનું ઉચ્ચારણ કર્યું છે” તેને પ્રતાપે જાણી શકાય છે કે સંધ્યક્ષરનો ગુણ થતો નથી. વ્યંજનનો ગુણ થતો અટકાવવા માટે પણ સૂત્રમાં રુ ગ્રહણ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. આચાર્યની પ્રવૃત્તિ સૂચવે છે કે વ્યંજનનો ગુણ થતો નથી, કારણ કે તેમણે (સપ્તબ્બો બનેરું માં) નન્ ધાતુને ૩ પ્રત્યય લાગે છે, એમ કહ્યું છે. તે કેવી રીતે જ્ઞાપક છે? હિન્ રવાનું પ્રયોજન એ છે કે તેથી હું અનુબંધવાળો (હિત) પ્રત્યય પર થતાં ટે: પ્રમાણે દિ લોપ થઇ શકે. જો વ્યંજનનો ગુણ થતો હોય તો (ઢ પ્રત્યય) ને હિત્ ર્યો છે તે નિરર્થક બનશે, 70 કારણ કે ગુણ કરવામાં આવે તો ત્રણે એ કારનું પરરૂ૫ થવાથી ઉપરના મજુરનઃ જેવાં રૂપો સિદ્ધ થઇ શકે
66 અહીં છે અને ઘનો પ્રયત્ન સમાન છે, તેમ જ બન્નેની માત્રા પણ બે છે તેથી તેને સ્થાને ગુણ થવાનો પ્રસંગ આવશે, પરંતુ સૂત્રમાં રુ નું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી તેનો ગુણ નહીં થાય. પરિણામે તિ જેવું અનિષ્ટ રૂપ થવાનો પ્રસંગ નહીં આવે. 67 જો વ્યંજનનો પણ ગુણ થતો હોય તો મિતા વગેરેમાં મ-કાર ઓષ્ઠસ્થાનીય લેવાથી તેને સ્થાને મો-કાર ગુણ થઇને ૩મવિતા એમ અનિષ્ટ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવશે. આમ તો વ્યંજનને સ્થાને એક માત્રાવાળો આદેશ થાય તે ઉચિત છે પણ સ્થાનને કારણે થતું આન્તર્ય વધુ પ્રબળ હોવાથી મો જ ઉચિત છે પણ સૂત્રમાં જૂ નું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી વ્યંજનનો ગુણ થવાનો કોઇ પ્રસંગ નથી. 68 એ સૂત્ર પ્રમાણે વિત્ પ્રત્યય પૂર્વે મા-કારાન્ત અંગના મા નો લોપ થાય છે. તેથી જો રાતિ ઉપરથી માતોડનુપ : પ્રમાણે ઉપપદ સમાસ કરતાં ટ્રા ધાતુના મા-કારનો ત્િ પ્રત્યય પૂર્વે લોપ થઇને નોઃ રૂપ થાય છે પણ જો માં નો ગુણ ન થતો હોય તો ગોદ્રા – –નો થઇ શકે, કારણ કે મતો પ્રમાણે પરરૂપ એકાદેશ થવાથી ઈષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થાય છે, પરંતુ સૂત્રકાર જાણે છે કે મા નો ગુણ થતો નથી તેથી તેમણે માતોડનુv૦ સૂત્રમાં વર્કાર લગાડીને પ્રત્યયનું વિધાન કર્યું છે જેથી મનાતો કોપ રૂટિ જા પ્રમાણે મા-કારનો લોપ થઈ શકે. જો ગુણ થતો હોત. તો ત્િ કર્યો છે તે નિરર્થક થાત અને સૂત્રકાર ઃ ન કહેતાં મેં એમ કહેત. 69 કારણ કે હું જેવા અધ્યક્ષરનો ગુણ થતો હોત તો ધાતુપાઠમાં ૐ એમ છે-કારાન્ત પાઠ કરવાનું કોઇ પ્રયોજન ન રહેતા અને તેથી સૂત્રકારે સ્કે એમ ઇ-કારાન્ત પાઠ કર્યો હોત, કારણ કે તેથી પ્રક્રિયામાં લાઘવ થાત. જો કે શ.કો.(ભા.૧, પૃ.૭૮) પ્રમાણે માત્રા લાઘવ અર્થાત્ પ્રયત્નનું લાઘવ ન થાય, છતાં પા.શિ. પ્રમાણે પ્રક્રિયા લાઘવ જરૂર થાય, કારણ કે પ્રક્વર્ણો કરતાં હેન્દ્ર વર્ણોનો પ્રયત્ન વધુ વિવત હોય છે (મ્યોવિવૃતાવે તખ્યામૈયો तथैव च।) 70 સખ્યાં ગનેર્ટ પ્રમાણે સપ્તમત્ત ઉપપદ હોય ત્યારે નન ધાતુને લાગે છે, જેમ કે ૩૫રે નાતઃ ઉપરના મન્થલ નાતિઃ મન્સુનઃા અહીં પ્રત્યયને હિતુ કર્યો છે તેથી જ ના દિ નો લોપ થાય છે. જો વ્યંજનનો ગુણ થતો હોત તો નન્ મ એ સ્થિતિમાં નૂ નો ગુણ થતાં --નમ મ એમ થશે
૨૦૬ For Personal & Private Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
