________________
दृशेरपि योगविभागः करिष्यते । उरङि गुणो भवति । ततो दृशेः । दृशेश्वाङि गुणो भवति । उरित्येव ॥ क्षिप्रक्षुद्रयोरपि यणादिपरं गुण इतीयता सिद्धम् । सोऽयमेव सिद्धे सति यत्पूर्वग्रहणं करोति तस्यैतत्प्रयोजनमिको यथा स्यादनिको मा भूदिति ॥ अथ वृद्धिग्रहणं किमर्थम्। किं विशेषेण वृद्धिग्रहणं चोद्यते न पुनर्गुणग्रहणमपि। यदि किञ्चिद्गुणग्रहणस्य प्रयोजनमस्ति वृद्धिग्रहणस्यापि तद्भवितुमर्हति । को वा विशेषः । अयमस्ति विशेषः । गुणविधौ न क्वचित्स्थानी निर्दिश्यते । तत्रावश्यं स्थानिनिर्देशार्थं गुणग्रहणं कर्तव्यम् । वृद्धिविधौ पुनः सर्वत्र स्थानी निदिरश्यते ॥ अचोऽञ्णिति । अत उपधायाः। तद्धितेष्वचामादेः કૃતિ ॥ અત ઉત્તર પતિ । वृद्धिग्रहणमुत्तरार्थम् ॥७॥
॥
(અત્ પર થતાં) રજૂ (પાત) નો (ગણથઈ શકે તે માટે) દોઢ મુળ એસૂત્રનો યોગવિભાગ કરવામાં આવશે. 5 મુનઃ। (અર્થાત્ અર્ પર થતાં ૠ કારાન્ત ધાતુનો ગુણ) થાય છે. પછી દશેઃ । એ (સૂત્ર) એટલે કે દક્ ધાતુનો અર્ પર થતાં ગુણ થાય છે. અહીં ૐઃ ની અનુવૃત્તિ છે (એટલેકે તેના ૠ–કારનો જ ગુણ થાય છે). ત્રિ અને ક્ષુદ્ર એ બેનો પણ સ્થૂલૢયુવહત્વ માં યતિ પર મુળઃ એમ કહ્યું છે” એટલાથી જ ગુણ સિદ્ધ થશે. આમ સિદ્ધ થતો હોવા છતાં (સૂત્રકાર પ્રસ્તુત સૂત્રમાં) જે પૂર્વ શબ્દનું ગ્રહણ કરે છે તેનું પ્રયોજન એ છે કે ગુણ નો થાય અનિદ્ (અર્થાત્ સિવાયનાનો ન થાય). હવે (સૂત્રમાં) વૃત્તિ (શબ્દ) શા માટે મૂક્યો છે ? (ૉ મુળવદી। એ સૂત્રમાં મૂકેલા) વૃદ્ધિ । એ શબ્દ વિશે ખાસ પૂછવામાં આવે છે, પરંતુ શુળ વિશે પણ કેમ પૂછવામાં નથી આવતું? જો ગુળ શબ્દ મૂકવાનું કંઇ પ્રયોજન હોય તો દિ શબ્દ મૂકવાનું પણ તે જ પ્રયોજન હોય તે યોગ્ય છે.એમાં શો ફેર છે ? ફેર એ છે કે ગુણનું વિધાન કરતાં સ્ત્રોમાં કેટલીક વાર સ્થાનીનો નિર્દેશ કરવામાં આવતો નથી. તેથી ત્યાં સ્થાનીનો નિર્દેશ થઇ કે શકે તે માટે (અર્થાત્ ને સ્થાને મુળ આદેશ થાય છે તે દર્શાવવા માટે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં) મુળ શબ્દ મૂકવો જોઇએ, યારે વૃદ્ધિ નું વિધાન કરતાં સર્ગોમાં સર્વત્ર સ્થાનીનો નિર્દેશ કરવામાં આવે છે, જેમ કે શો િિત (અહીં અંગનો અન્ય રૂપ સ્વાની છે), આ કપાવા (અહીં ઉપપાભૂત
109
-કાર સ્થાની છે), સર્જિતવામાં(અહીં પદનો ૭૫ વર્ણોમાં જે આદે શ હોય તે સ્થાની છે). આ પ્રમાણે છે તેથી (પાર્રિકાર) ઉત્તર રજુ કરે છે.
દિનું ગ્રહણ પાછળ આવતા સૂત્ર માટે છે કા
107 કૈ. સૂચવે છે કે સ્થૂલૢયુવદક્ષિત્રક્ષેત્રાળાં યતિષઃ પૂર્વસ્વ ૨ મુળઃ। એ સૂત્રમાં ન્યૂઝ- -ચળવિવર (ઝુષ્યતે) । અને પૂર્વસ્વ ચ મુળઃ। એ રીતે યોગ વિભાગ કરીને પૂર્વલ્પ જ કુળઃ। માં શિમ અને ધ્રુવ ની અનુવૃત્તિ કરવાથી પિત્ઝા શેપીયાન્ વિષ્ઠ પીપાન વગેરે સિદ્ધ ચર્સ,અહીં જળ, કાત મૂળ સૂત્રમાં સ્વરિત છે તેમ લેવાથી તેમની જ પૂર્વષ્ઠ પશુળ) માં અનુવૃત્તિ થશે. બાકીના વૃ વગેરે નિવૃત્ત થશે.) રહ વગેરેના પાધિપર નો લોપ થયા પછી એર્તુળઃ । પ્રમાણે ગુણ થવાથી સ્થવિષ્ઠઃ। ચવીયાનૢ વગેરે સિદ્ધ થશે.આ સૂત્રમાં ચળાવિરમ્ એ પંચમી સમાસ છે અને તેનો વિગ્રહ, ચળઃ આવિ ચળતિ। ચળાવે: પરં યવિરમ્।ક્ષિત્ર અને ક્ષુદ્ર માંનો ર્ એ યત્ વર્ણ છે. તે (થમ્) થી પૂર્વે રહેલ ર્ અને ર્ એ થતિ અને તેનો પ્ કે ટૂ પછી આવતો ભાગ તે થળનિપર, આમ શિવ માં પળત (૧)ની પછી આવતા ભાગ સૂગ અને ક્ષેત્ર માં યુગ એ ભાગનો ફ, વિઘ્ન વગેરે પૂર્વે લોપ થાય છે. સૂત્રમાં પૂર્વસ્વ (ચ મુળઃ) એમ કહ્યું છે તે જૂ નો જ ગુણ થાય તે માટે છે એમ ભાષ્યકારે ખુલાસો કર્યો છે. કાશિકા(પૃ. ૬ ૦ ૨) પૂર્વહન વિસ્પષ્ટાર્યમ્। અર્થાત્ પૂર્વ શબ્દ મૂક્યો છે તેથી ગુણ જૂનો થાય છે તેમ સ્પષ્ટ થાય છે.
108 વ્રુત્તિ ચ। પ્રમાણે ખુલ્ પર થતાં ગુણ થાય છે તેમ કહ્યું છે પણ કોનો થાય છે તેનો, અર્થાત્ સ્થાનીનો નિર્દેશ કર્યો નથી. તે જ રીતે સાર્વધાતુાર્યપાપો ! એ સૂત્રમાં પણ સાર્વધાતુક વગેરે પ્રત્યયો પૂર્વે જેનો ગુણ થાય છે તે સ્થાનીનો નિર્દેશ નથી કર્યો,જયારે અન્ય સ્થળે નિર્દેશ હોય છે, જેમ કે એનું |
109 સર્વત્ર અર્થાત્ ઘણે ખરે સ્થળે, કારણ કે ક્વચિત્, જેમ કે સિન્નિ વૃદ્ધિઃ પરમૈપવેષ, સ્થાનીનો નિર્દેશ નથી.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
