________________
मेवास्यावकाशः प्रक्लुप्तः। चयनम् चायकः लवनम् लावक इति। अत्रापि नियमः प्राप्नोति। यावता नाप्राप्ते नियमेऽयं योग आरभ्यतेऽतस्तदपवादोऽयं योगो भवति। उत्सर्गापवादयोश्चायुक्तो विप्रतिषेधः। अथापि कथंचिदिको गुणवृद्धी इत्यस्यावकाशः स्यादेवमपि यथेह विप्रतिषेधादिको गुणो भवति मेद्यति मेद्यतः मेद्यन्ति एवमिहापि स्यात् अनेनिजुः पर्यवेविषुरिति ॥ एवं तर्हि वृद्धिर्भवति गुणो भवतीति यत्र ब्रूयादिक इत्येतत्तत्रोपस्थितं द्रष्टव्यम्। किं कृतं भवति। द्वितीया षष्ठी प्रादुर्भाव्यते। तत्र कामचारो गृह्यमाणेन वेकं विशेषयितुमिका वा गृह्यमाणम्। यावता कामचार इह तावन्मिदिपुगन्तलघूपधर्च्छिदृशिक्षिप्रक्षुद्रेषु गृह्यमा
नेकं विशेषयिष्यामः । एतेषां य इगिति। इहेदानी जुसिसार्वधातुकार्धधातुकहस्वाद्योर्गुणेष्विका गृह्यमाणं विशेषयिष्यामः। एतेषां गुणो भवतीकः। इगन्तानामि ति ॥ अथवा सवत्रैव स्थानी निर्दिश्यते। इह तावन्मिदेरित्यविभक्तिको निर्देशः ॥ मिद एः मिदेः मिदेरिति । अथवा षष्ठीसमासो भविष्यति। मिद इः मिदिः मिदेरिति। पुगन्तलघूपधस्येति नैवं विज्ञायते पुगन्तस्याङ्गस्य लघूपधस्य चेति। कथं तर्हि । पुक्यन्तः पुगन्तः। लघ्वी उपधा लघूपधा। पुगन्तश्च लघूपधा च पुगतघूपधं पुगन्तलघूपधस्येति । अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम्। अङ्गविशेषणे हि सतीह प्रसज्येत भिनत्ति छिनत्तीति ॥ ऋच्छेरपि प्रश्लिष्टनिर्देशोऽयम्। ऋच्छति ऋ ऋ ऋताम् ऋच्छत्यतामिति। જ નમ્, વાયર, હવનમ્ , સ્ટાવક્ષ: માં આ સૂત્રને સ્વતંત્ર અવકાશ છે તે સિદ્ધ કર્યું. અહીં પણ નિયમ લાગુ પડે જ છે . નિયમ જ્યાં પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં જ આ ( ગુનવદી) સૂત્રની રચના કરી છે. તેથી આ સૂત્ર તેનો અપવાદ બને છે અને સામાન્ય નિયમ અને તેના અપવાદ વચ્ચે વિપ્રતિષેધ હોય યોગ્ય નથી. હવે જુનવદી એ સૂત્રને સ્વતંત્ર રીતે અવકાશ હોય એમ ગમે તે રીતે સ્વીકારીએ તો પણ મેતિ, મેવતઃ મેન્તિ માં જેમ વિપ્રતિષેધને કારણે ટુ નો ગુણ થાય છે તે જ રીતે અહીં અનિ., પવિપુઃ જેવા) માં પણ ગુણ થવાનો પ્રસંગ આવશે. તો પછી વૃદ્ધિ થાય છે, ‘ગુણ થાય છે” એમ જયાં કહેવામાં આવે છે ત્યાં : (અર્થાત્ ટુ નો-) એ શબ્દ ઉપસ્થિત થાય છે, એમ જાણવું. તેથી શું થશે? તેથી (ગુણ અને વૃદ્ધિ નું વિધાન કરતાં સૂત્રમાં) બીજો પશ્યન્ત 103 શબ્દ બતાવી શકાશે.તેમ થતાં (સૂત્રમાં જેનું) ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય તે (પશ્યન્ત) ને ઇચ્છાનુસાર ટુ નું વિશેષણ બનાવવાની અથવા જૂ ને (સૂત્રમાં) જેનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય તેનું વિશેષણ બનાવવાની છૂટ (રહેશે).હવે જયારે ઇચ્છાનુસાર કરવાનું છે ત્યારે મિત્, મુન્ , પુમન્ત દૂધ (લઘુ ઉધાન્યવાળા ધાતુઓ), ત્રીજ ,દરા , (તેમ જ ક્ષિણ અને શુદ્ર (એ પ્રાતિપદિકો ને અનુલક્ષીને (ગુણ કે વૃદ્ધિ નું વિધાન કરતાં સૂત્રોમાં ) જે ષણ્યન્ત હોય (અર્થાત્ જેનાં ગુણ કે વૃદ્ધિ કરવાનાં હોય) તે(શબ્દ)ને : (અર્થાત્ ફુલ નો-) નું વિશેષણ કરીશું. તેથી તેમના હૃવ નાં (ગુણ કે વૃદ્ધિ થશે)' એમ (સમજાશે). જયારે આ ગુન્ પ્રત્યય પૂર્વે થતા અને આધધાતુક પ્રત્યયો પૂર્વે થતા ગુણની બાબતમાં, તેમ જ હર વગેરેના જે ગુણ કહ્યા છે તે (સૂત્રો)માં જે પશ્યન્ત શબ્દો)નું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય (અર્થાત્ જેમનો ગુણ કહેવામાં આવ્યો હોય) તેમના વિશેષણ તરીકે જૂને લઇશું. અર્થાત્ એમના ફુન્ન
નો ગુણ થાય છે એમ સમજાશે). અથવાબ અહીં બધે જ સ્થાનીનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. આ નિર્ણન ) તો કિ એ મિઃ ઃ ધેિ એમ વિભક્તિરહિત નિર્દેશ છે અથવા આ મિઃ ટૂઃ મિઃિ (તેનો) ધેિ એમ ષષ્ઠી સમાસ છે (એટલે કે ‘મિત્ ના ટુ કારનો સમજાશે). પુન્તિ–ધુપલક્ષ્ય (વા) એ (સૂત્ર) ને પણ ‘પુરાન્ત અંગ અને દqવધ નો’ એમ નથી સમજવાનું. તો પછી કેમ (સમજવાનું છે? ‘પુ (આગમ) પર થતાં જે અન્ય (હોય) તે પુખ્ત 05 અને લઘુ ઉપધા (ઉપા7) તે સ્ત્રપૂથી.’ (તેથી) પુન્તિ અને શ્રધ્ધપર્વ નો (સમાહાર ઇન્દ સમાસ કરતાં) પુન્તપસ્ય (અર્થાત્ પુક્તિ અને રુપિય અંગનો સાર્વધાતુક અને આધધાતુક પ્રત્યય પર થતાં ગુણ થાય છે, અને એ અવશ્ય એ રીતે જ સમજવું જોઈએ, કારણ કે જો તે અંગનું વિશેષણ હોય તો આ મિનત્તિ, છિનત્તિ માં પણ (ગુણ) થવાનો પ્રસંગ આવશે. (ત્ર છત્યુતામ્ માં) ત્રણ્ નો (ત્ર 2 સતામ્ એમ 2 કારનો) પ્રશ્લેષપૂર્વકાષ્ઠ નિર્દેશ છે તેથી ત્ર ત્ર ત્રતામ્ છનૃતામ્ એમ સમજાશે).
102 એટલે કે ગુણ કે વૃદ્ધિ વિધાયક સૂત્રમાં એક પશ્યન્ત શબ્દ તો સૂત્રકારે મૂકેલો જ છે. તદુપરાંત ફુલઃ એમ વધારાનો જયન્ત શબ્દ જે તે સૂત્રમાં પ્રકટ થશે અર્થાત્ જેતે ગુણ વૃદ્ધિ વિધાયક સૂત્રમાં વાઃ એ પશ્યન્ત શબ્દની ઉપસ્થિતિ થશે.
104 વૈચટ પ્રમાણે અહીં તોફાપક્ષ (દો એ સૂત્ર મટોડ–૦ નું પૂરક છે એ મત) ને લગતા દોષોનો પરિહાર કરવામાં આવ્યો છે.જયારે છાયા. પ્રમાણે વાર્તિક અયોગ્ય જ છે એમ સૂચવવા માટે અને ગર્ભિત રીતે પદોપસ્થિતિપક્ષનું સમર્થન કરવા માટે આ એકદેશીની ભિન્ન પક્ષ છે. 195 પુન્તિ =મન્તઃ | એ સુસુપ્સમાસ છે. પુઆગમ પર થતાં તેની પૂર્વે રહેલ અંગનો જે અન્ય ( હોય) તે પુરાન્તિ.
106 ત્રછત્તઃ ત્રઃ ત્રચ્છન્યૂઃા એમ ષષ્ઠી સમાસ કરીને ત્રછઃ ૫ ત્રી ત્રત્ ૧ છત્કૃતઃ એમ ઇન્દ સમાસ લેવાનો છે. એટલે કે ત્ર નો પ્રશ્લિષ્ટ નિર્દેશ છે એમ સમજવાનું છે તેથી ત્રાજક્ ,ત્રા ધાતુ તેમ જ ત્ર-કારાન્ત ધાતુનો ઉ૫ર થતાં ગુણ થશે.
૨૮ For Personal & Private Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
