________________
सिद्धमेतत्। कथम्। षधिकार इमे योगाः कर्तव्याः। एकस्तावत्क्रियते तत्रैव। इमावपि योगौ षधिकारमनुवर्तिष्येते॥ अथवेदं तावदयं प्रष्टव्यः। सार्वधातुकार्धधातुकयोर्गुणो भवतीतीह कस्मान्न भवति। याता वाता। इदं तत्रापेक्षिष्यत इको गुणवृद्धी इति। यथैव तीदं तत्रापेक्षिष्यत एवमिहापि तदपेक्षिष्यामहे । सार्वधातुकार्धधातुकयोरिको गुणवृद्धी इति ॥
इति श्रीमद्भगवत्पतञ्जलिविरचितव्याकरणमहाभाष्ये प्रथमाध्यायप्रथमपादस्य गुर्जरभाषानुवादस्य तरलाटीकायां तृतीयमाह्निकम् ॥३॥
(આ બધાં સૂત્રો) પર્યાધિકારમાં લેવાથી (સર્વ કાર્ય) સિદ્ધ થાય છે. ૧૭.
એ સિદ્ધ થાય છે, કેવી રીતે ? આ બધાં જ સૂત્રોને (૧ી સ્થાનેયો IIT એ સૂત્રથી શરૂ થતા) પર્યાધિકારમાં મૂકવા જોઇએ. 4એક (અર્થાત્ ૩૨ ૨૫૨: એ સૂત્ર) તો તે (ષયધિકાર) માં જ છે. આ (ગુણવૃદ્ધી અને સ્થળઃ સલામ્ ! એ) બે સૂત્રોની (પર્યાધિકારમાં) અનુવૃત્તિ કરવામાં આવશે. અથવા ષયધિકારમાં એ બે સૂત્રોનો સંબંધ જોડીશું. 143 અથવા તો આ (શંકાકાર) ને એ પૂછવું જોઇએ કે સાર્વધાતુક અને આર્ધધાતુક પ્રત્યય પર થતાં ગુણ થાય છે તે આ વાત , વીતા માં કેમ નથી થતો? ત્યાં ગુણવદી એ (સૂત્ર)ની અપેક્ષા રહેશે (અર્થાત્ ગુણ અને વૃદ્ધિ દુ નાં જ થાય એમ સમજીશું). તે પછી જેમ આ (ગુણવઢી) ને ત્યાં લેવામાં આવે છે તેમ અહીં (સાર્વધનુર્ધધાતુ માં) પણ લઇશું 44 એટલે કે સાર્વધાતુક અને આધધાતુક પ્રત્યયો પર હોય ત્યારે જૂ નાં ગુણ વૃદ્ધિ થાય છે.
અહીં શ્રીભગવાન પતંજલિ વિરચિત વ્યાકરણમહાભાષ્યના પ્રથમ અધ્યાયના પ્રથમ પાદનું તૃતીય આનિક સમાપ્ત છે
42 રૂ ગુણવૃદ્ધી અને સુનઃ સમ્રતા એ બે સૂત્રોને સ્વરિત કલ્પીને શાસ્ત્રીય અધિકારનો આશ્રય લઈને તેમની ષષ્ઠયધિકારમાં અનુવૃત્તિ કરી શકાશે. લક્ષ્યની દૃષ્ટિએ પણ અનુવૃત્તિ જરૂરી છે. વચમાં આવતાં સૂત્રોને તેમની સાથે કોઈ સંબંધ ન હોવાથી ત્યાં તેમની અનુવૃત્તિ થાય તે યોગ્ય નથી માટે મંડકધ્વતિથી અનવત્તિ થશે. તે જ રીતે જયાં સ્થાન ષષ્ઠી દ્વારા નિર્દેશ કરીને સંપ્રસારણનું વિધાન છે ની ઉપસ્થિતિ થશે. ૩રપપા એ સૂત્ર તો ષયધિકારમાં છે જ તેથી જયાં સ્થાનષષ્ઠી દ્વારા નિર્દેશ કરીને “ત્ર ને સ્થાને મળું થાય છે એમ વિધાન કર્યું હોય ત્યાં રપઃ એ પદ ઉપસ્થિત થશે. 14 કચ્છી થયો એ સૂત્રનો યોગવિભાગ કરીને કચ્છી અને થયો એ બે નવાં સૂત્રો કરવામાં આવશે અને સ્થાનેથોIT એ સૂત્રમાં પછી ની અનુવૃત્તિ થશે. અહીં પછી એ સૂત્ર સાપેક્ષ છે. તેનો અર્થ, કમપૂર્વક જે કહેવામાં આવ્યું છે તે જયાં ષષ્ઠી હોય ત્યાં ઉપસ્થિત થાય છે. આમ પછી એ સૂત્રને જે અપેક્ષા છે તે જે ગુણવૃદ્ધી અને સ્થાઃ સખ્રસરમ્ એ બે સૂત્રોની જ છે તેમ શિખોનાં વ્યાખ્યાન ઉપરથી તેમ જ યોગ્ય દૃષ્ટિથી જોતાં સમજાય છે. (ભર્તુ.પૃ.૧૩૦).
ફરી ફરીને ગુણ, વૃદ્ધિ વગેરે શબ્દોના પ્રયોગનું સમર્થન શંકાકારે “મન્યતરાર્થ વનમ્' એમ કહીને કર્યું , તેથી ‘જયાં ગુણ કે વૃદ્ધિનું વિધાન કરવામાં આવે ત્યાં જૂ ની ઉપસ્થિતિ થાય છે એમ સંબંધ યોજયો છે. એ રીતે વાત વાતા વગેરેમાં સંપ્રસારણ અટકાવી શકાય. હવે રૂ Uવૃદ્ધી તેમ જ મિલેગા કે પૃવૃદ્ધિ વગેરે વચ્ચે અપેક્ષા સ્વીકારવામાં આવે તે વધુ સ્વાભાવિક અને ઇષ્ટ છે, કારણ કે જેમ વિધિને સ્થાનીની અપેક્ષા હોય છે તેમ સ્થાનીને પોતાને અનુલક્ષીને કરેલા વિધેયબોધક વાક્ય (અર્થાત્ વિધિ વાક્ય) ની અપેક્ષા હોય છે તેથી એકવાક્યતા થાય તે જરૂરી છે. આમ જુવો ગુણવૃદ્ધી એ સ્વતંત્ર વિધિવાક્ય નથી તેમ સ્વીકારવું રહ્યું. (ભર્તુ.પૃ.૧૩૦). આથી યોગવિભાગ કરવાની કોઇ જરૂર રહેતી નથી. છતાં સમજાશે કે ગુણ વૃદ્ધિ જે કહ્યાં છે તે જૂનાં જ થાય છે.
| અહીં શ્રી ભગવાન પતંજલિ વિરચિત વ્યાકરણમહાભાષ્યના પ્રથમ અધ્યાયના પ્રથમ પાઠના તૃતીય આહિ!નકની ટીકાસમાપ્તા
Jain Education International
For Personal &
p
s e Only
www.jainelibrary.org
