________________
किमुक्तम्। सिद्ध तु नित्यशद्वत्वादिति । नित्याः शद्बा नित्येषु च शद्वेषु सतोऽनुनासिकस्य संज्ञा क्रियते न संज्ञयानुनासिकोभाव्यते। यदि तर्हि नित्याः शद्वाः किमर्थ शास्त्रम्। किमर्थ शास्त्रमितिचेन्निवर्तत्वात्सिद्धम्। निवर्तक शास्त्रम् । कथम्। आडस्मा अविशेषेणोपदिष्टोऽननुनासिकः। तस्य सर्वत्राननुनासिकबुद्धिः प्रसक्ता। तत्रानेन निवृत्तिः क्रियते। छन्दस्यचि परत आङोऽननुनासिकस्य प्रसङ्गेऽनुनासिकः साधुर्भवतीति । तुल्यास्यप्रयत्नं सवर्णम् ।॥११॥९॥ तुलया संमित तुल्यम्। आस्यं च प्रयत्नश्चास्यप्रयत्नम्। तुल्यास्य तुल्यप्रयत्नं च सवर्णसंज्ञ भवति ॥ किं पुनरास्यम्। लौकिकमास्यमोष्ठात्प्रभृतिप्राक्काकलात्। શું કહ્યું છે? (એમ કહ્યું છે કે, શબ્દ નિત્ય હોવાથી (સિદ્ધ થશે). શબ્દો નિત્ય છે, અને નિત્ય શબ્દોમાં જ રહેલા અનુનાસિકને સંજ્ઞા આપવામાં આવે છે પણ સંજ્ઞા દ્વારા અનુનાસિકને પેદા કરવામાં નથી આવતો. જો શબ્દો નિત્ય હોય તો પછી (અનુનાસિકને લગતું આ) સૂત્રશા માટે ?’ (અનુનાસિકને લગતું આ) સૂત્રશા માટે?’ એમ જે. પૂછવામાં આવે તો (અમે કહીશું કે) શાસ્ત્ર નિવર્તક હોવાથી ઇષ્ટ સિદ્ધિ થાય છે. શાસ્ત્ર નિવર્તક છે તે કેવી રીતે ? (આચાર્ય પાણિનિએ) મા ને અવિશિષ્ટ રીતે (કોઇ સ્પષ્ટ ચિહન લગાડ્યા વિના) અનનુનાસિક ઉપદેશ્યો છે, તેથી મા બધે જ અનનુનાસિક છે તેવો ખ્યાલ રહેવાનો પ્રસંગ આવશે તે (સ્થિતિ) માં (માહોલનનુનાસિરૂછાસા)એ (સૂત્ર)દારા નિવૃત્તિ કરવામાં આવી છે કે વેદમાં સંહિતામાં અનુનાસિક ન હોય તેવા મા ની પછી સમજૂઆવે તો તેનો અનુનાસિક આદેશ થાય છે. જે વર્ણોમાં મુખમાનાં સ્થાન અને આભ્યન્તર પ્રયત્ન સમાન હોય તેમને સવર્ણ કહેવામાં આવે છે ll૧/૧૯ I તુલાથી તોળેલું તે અન્ય 7.ત્યમ્ માર્ચ ૧ પ્રયત્નશ્ચ સાચબત્નમ્ (એમ માર્ચ અને પ્રયત્ન નો સમાહાર બંદ થશે). જે વર્ગોના માર્ચ સમાન હોય અને જેમના પ્રયત્ન પણ સમાન હોય તેમની સવર્ણ સંજ્ઞા થાય છે. પરંતુ માર્ચ એટલે શું? એ લોકમાં જાણીતું (મુખ) તે નાસ્થ અર્થાત્ ઓથી માંડીને કંઠમણિની ઉપર સુધીનો પ્રદેશ.
સુથા સમિત તુમ્ એ પંક્તિની પૂર્વે (મિર અત્યાચનયામતિ ] અર્થાત્ આ તુચાચયન એ શું છે? એટલો વધારાનો પાઠ નિ.સા.(પૃ. ૨૧૪), યુ.મી.(પૃ.૩૩૪) માં આપેલો છે, જે સર્વત્ર ઉપલબ્ધ નથી અને શોષ્ઠાન્તતઃ પાકને નૈવ સર્વત્રોપો એમ નિ.સા.ના સંપાદક નોંધે છે.ચૌ.(પૃ૨૩૯, પા.ટી.૩)ના સંપાદક કારણ સહ તેનો અસ્વીકાર કરે છે. માત્ર વ્યુત્પત્તિ દર્શાવવા માટે અહીં તુરા શબ્દ લીધો છે. તુલ્ય શબ્દ તો પ્રવીનઃ, વરાછા, પ્રતિહોમ, અનુત્રોમઃ ની માફક રૂઢિ શબ્દ છે તેથી અવયવનો અર્થ કરવાનો નથી. આમ અહીં તુત્ય શબ્દનો સમાન, સદુશ એ અર્થમાં લાક્ષણિક પ્રયોગ છે.
123 અત્યાચકયત્નમ્ ને ભિન્ન ભિન્ન રીતે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે:૧)કોઇ દન્દગર્ભ બદ્રીહિ લે છે. માર્ચ ૨ પ્રયત્ન (નાતિકાળનાર્ થી વિર્ભાવ થવાથી એકવચન થતાં) માયત્રમ્ તુચક્ મારાથનમ્ ૧૫ તા ૨) કોઇ તુત્વઃ આણે વઘુ એમ વ્યધિકરણ બહુવ્રીહિ--ત્રણ પદવાળો બહુવ્રીહિ લે છે ,૩) કોઇ તુજ અને માસ્ય નો તુચઃ માન્ચે તુચાઃ એમ મયૂરચંદ્રિયા પ્રમાણે તત્પરુષ સમાસ કરીને પછી તુચાચઃ પ્રયત્નો થી ત૬ તુત્યાયનમ્ એમ બહુવ્રીહિ સમાસ કરે છે, ૪) કોઇ માણ અને પ્રશ્ન નો મારો પ્રયત્નઃ સાચવત્રઃ | એમ તપુરુષ કરીને મારી થતઃ તુઃ થી તત્ તુત્યાયન એમ બહુવ્રીહિ કરે છે.
124 માર્ચ એટલે મુખ કે પછી મુખમાં રહેલ તાલ વગેરે સ્થાન? એ શંકા મનમાં રાખીને આ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો છે.શંકાકાર પૂછવા માગે છે કે અહીં માસ્ય શબ્દ તદ્ધિત પ્રત્યયરહિત મુખ” એ અર્થમાં પ્રયોજાયો છે કે “સાચે મ વમ્ મામ્ મુખમાં રહેલ (તાલ વગેરે )' એ તદ્ધિતાન્તના અર્થમાં પ્રયોજાયો છે ? ઉત્તરમાં કહે છે કે જેમ પશુ,મપત્યમ્, તેવતા વગેરે શબ્દો. લોકવ્યવહારમાં જાણીતા છે તે જ રીતે ઓઠથી માંડીને કંઠમણિ (વિલ) ની
१६४
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
